[color="Magenta"][center]خطبة صلاة الجمعه التي القاها المجاهد والمفكر الاسلامي الكبير سماحة آية الله الشهيد المرحوم السيد محمد باقر الحكيم رئيس المجلس الاعلى لثورة الاسلامية في العراق عند مرقد امير المؤمنين الامام علي عليه السلام وهي آخر خطبة لسماحته قبل استشهاده في النجف الاشرف يوم الجمعة الاول من شهر رجب1424هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الحمدلله خالق الخلق وباسط الرزق فالق الاصباح ذوالجلال والاكرام والفضل والانعام الذي بعد فلا يرى وقرب فشهد النجوى والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا سيد الانبياء والمرسلين وخاتمهم محمد بن عبد الله أبا القاسم وعلى آله الطيبين الطاهرين.
اوصيكم عباد الله بتقوى الله واتباع علمه ونهجه قال الله سبحانه و تعالى في محكم كتابه الكريم ( وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين )
في البدايه اتقدم بالتهاني والتبريكات لكل اخواننا واخواتنا المتعبدين ولمحبي اهل البيت وللمسلمين جميعاً بمناسبة مولد سيدنا ومولانا ابي جعفر محمد بن علي الباقر باقر علوم الاولين والاخرين حيث يصادف مولده الشريف على بعض الروايات في مثل هذا اليوم الاول من شهر رجب أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك للمسلمين ولادة هذا الامام العظيم ،نحن ايها الاعزاء نعيش بداية موسم من مواسم العباده الذي شرعه الله سبحانه وتعالى من اجل تربية هذا الانسان وتزكيته وتطهيره وهو موسم الاشهر الثلاثه رجب وشعبان و رمضان هذه الاشهر التي اعدها الله سبحانه وتعالى للإنسان المؤمن من اجل ان يتكامل في ايمانه من خلال العمل ومن خلال اداء العبادات التيوظفت في هذا الموسم الشريف والحديث في هذا الموضوع لا يسع له الوقت لكن اشير اليه بصوره مختصره حيث ان الاسلام وضع منهجاً للتربيه والعباده يبتني على عدة اسس واساليب احد هذه الاسس والاساليب هو المنهج السنوي الذي اعد للانسان المؤمن وهذا المنهج السنوي يتمثل في امور ثلاثه رئيسيه واساسيه الامر الاول :
هي الايام والليالي التي جاء تأكيد الاسلام على الاهتمام بها بصورة خاصه سنويه من قبيل يوم دحو الارض ويوم الغدير ويوم مولد النبي صلوات الله عليه وآله وبعثته أو مثل الليالي الأشهر الشريفه كلليلةالنصف من شعبان وليلة القدر وليلة عرفه هذا المنهج يذكر بصورة تفصيليه في كتب الدعاء والزياره واشرنا اليه في كتابنا دور اهل البيت في بناء الجماعة الصالحه
والامر الثاني في هذا المجال : وهو موسم العباده في شهر رجب وشعبان و رمضان حيث يراد للأنسان في هذه الاشهر الثلاثه أن يمارس مزيجاً من العبادات المختلفه التي تمثل اركان الاسلام كما ورد في الحديث الشريف في هذه العبادات كالصلاة والصوم والزكاة والحج والولايه ، ولاية اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم وولاية الرسول ثم ولاية الله سبحانه وتعالى كل هذه الولايه في الحقيقه تنبع من مصدر واحد وهو الولاء لله سبحانه وتعالى ويتفرع عنها الولاء لرسول الله ثم يتفرع عنها الولاء لأهل البيت وللعلماء وللمؤمنين هذا ايضاً جانب آخر في منهج الاسلام . والامر الثالث: هو موسم الحج ، حج بيت الله الحرام وما اُريد في هذا الموسم ايضاً من تربية هذا الانسان وتزكيته .
في الموسم العبادي للأشهر الثلاثه نلاحظ أن الأنسان يبدأ بمجموعه من العبادات ثم يرتقي في عمله حتى ينتهي الى ليلة القدر التي يقر ب ويقدر فيها مصير الانسان في كل السنه وهي ليلةٌ ( خير من الف شهر ) كما وصفها القرآن الكريم وينتهي بعد ذلك الانسان الى ليلة العيد ويوم العيد حيث يكون يوم الجائزه الذي يجيز فيها الله سبحانه وتعالى عباده وجائزة الله سبحانه ليست كجائزة الملوك . هذا المنهج يحتاج أن نهتم به اهتماماً بالغاً ونحن في بدايته.
هناك مجموعه من الاعمال كالصلاة بمعنى عام التي تشمل الدعاء والذكر واقامة الصلاه بركوعها وسجودها أو الزكاة من خلال الصدقه التي حث عليها الاسلام في هذا الموسم الشريف وأوجبها في في يوم عيد الفطر أو من قبيل الصوم حيث حث على صوم شهر رجب وشعبان وأوجب صوم شهر رمضان وكذلك الحج فأن في شهر رجب يستحب العمره وقصد بيت الله الحرام كما جاء التأكيد في رجب على زيارة ائمة اهل البيت سلام الله عليهم ولاسيما زيارة الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه وزيارة الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه ثامن ائمة أهل البيت هذه الروايات صحيحه وموثقه وردت بهذه المضامين وبعد ذلك كانت قضية الولايه التي هي الركن الخامس من اركان الاسلام وهي اهم اركان الاسلام ونلاحظ ان في هذا الموسم الشريف ان هناك منا سبات كثيره تختص بأهل البيت سلام الله عليهم ومنها مناسبة مولد الامام الباقر وكذلك شهادة سيدنا ومولانا الامام الهادي صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً طبعاً ولادة المام امير المؤمنين سلام الله عليه والاام الجواد والامام الحسين والامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وولادة الامام الحسن صلوات الله عليه الى غير ذلك من مناسبات التي يطول الحديث فيها ، لكن في هذا الموسم يوجد تكريس خاص لقضية اهل البيت سلام الله عليهم وقضية الاسلام والرسول من بعثة النبي إلى معركة بدر الى فتح مكه والى غير ذلك من المناسبات التي تعبر عن هذا الجانب ، اذن فأدعو جميع اخواني المؤمنين واخواتنا المؤمنات الى الاهتمام بهذا الموسم سواء على المستوى الفردي بحيث يضع الانسان لنفسه منهجاً لهذا الموسم يتكامل فيه في طهارته وتزكيته الروحيه كما ادعو العلماء والهيئات الدينيه الاسلاميه والمراكز الدينيه الاسلاميه ان يضعوا برنامجاً لأنفسهم وللجماعة الصالحه في هذا الموسم الشريف لنستفيد من هذه الايام الشريفه بموجب خطة ومنهج نتكامل فيها بإذن الله سبحانه وتعالى حتى نستحق الجائزه ان شاء الله من الله سبحانه وتعالى في يوم العيد في الحيث في الخطبة الاولى اشير حديث عن كلا الامامين الهما مين الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه والامام الهادي والحديث عن ائمة اهل البيت حديث واسع الارجاء فهناك حديث عن شخصيتهم الأخلاقيه حديث آخر عن عبادتهم عن كراماتهم حديث آخر عن فضلهم وعلمهم الى غير ذلك من الجوانب ذات العلاقه بهذه الشخصيات وهو حديث يكاد يكون مشتركاً بين مختلف ائمة اهل البيت سلام الله عليهم ولكن هناك حديث مهم فيهذا العصر وفي هذا الزمان هو حديث الجوانب الاجتماعيه في شخصية ائمة اهل البيت سلام الله عليهم وما يمكن ان نستفيده من دروس من خلال سلوكهم ومواقفهم في اوضاعنا الاجتماعيه الحاضره ، هذا الحديث لم تسلط عليه الاضواء بصورة واسعه وكامله وهنا ايضاً لا توجد فرصة لأن اتحدث بصورة واسعه لـ - ظروف الوقت ، العباده لابد ان يكون الوقت فيها معهوداً وظروف الجو الحار الذي نعيشه تحت الشمس عندما نؤدي هذه الصلاة العبادية السياسيه- في الامام الباقر سلام الله عليه توجد عدة قضايا مهمه في هذا الجانب من شخصيته الاجتماعيه
القضية الاولى : قضية أن الامام الباقر هو آخر ائمة اهل البيت الذين شاركوا في معركة كربلاء هذه الملحمه التاريخيه وقد تعرض ايضاً الى الاسر في ضمن عيالات رسول الله صلى الله عليه وآله وفي الوقت نفسه كان الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه هو ايضاً الامام الذي ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وآله السلام الخاص على يد الصحابي الجليل المعروف جابر بن عبدالله الانصاري حيث ان رسول الله صلى الله عليه وآله خص ولده محمد بن علي الباقر بهذا السلام وقال لجابر ( انك سوف تدرك في آخر ايامك ولداً من اولادي اسمه اسمي وشمائله شمائلي فسلم عليه ) وهذ الولد من ابنائي له خصوصيه اخرى انه ( يبقر العلم بقرا) ومن ثم سمي الامام محمد بن علي بالباقر لعتباره هذه الصفه التي وصفه بها رسول الله صلى الله عليه وآله وفي بعض النصوص ان هذه الصفه كانت للامام الباقر في التوراة اذن خلق الامام الباقر له عمق في الرسالات الالهيه السابقه التي سبقت على الاسلام وهذا يعطي الامام الباقر خصوصيه يحسن الوقوف عندها وبصورة مختصره نحن نلاحظ ان الامام الباقر كان له دور عظيم في المجتمع الاسلامي لابد من تسليط الضوء على هذا الدور ، وهذا الدور هو بناءه للحوزات العلميه في العالم الاسلامي حيث تمكن الامام الباقر وخلا ل عمل واسع ان يبني الحورزة العلميه في المدينة المنوره وبصورة واسعه شملت المذاهب الاسلاميه الاخرى كما ايضاً كان له دور عظيم في وضع الاركان وقواعد الحوزة العلميه لمدرسة الكوفه التي تحولت بعد ذلك الى مدرسة بغداد ثم النجف الاشرف وكربلاء والحله ثم عادت الى النجف الاشرف فهذه الحوزة في الحقيقه وضع اركانها واقام دعئمها الامام الباقر عليه السلام وجاء الامام الصادق فرعاها ووسع مدى هذه الحوزة وايضاص كذلك كان زمن الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه الدور المهم لوضع الاسس والاركان لحوزة قم التي يعبر عنها اهل البيت سلام الله عليهم بأنها( عش آل محمد ) ايضاص هذه الحوزة التاريخية العريقه ايضاص وضعت اسسها منذ زمن الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه من ثم يمكن ان تفهم هذ الوصف الذي وصفه رسول الله صلى اللع عليه وآله لسيدنا ومولانا ابي جعفر محمد بن علي الباقر بأنه ( يبقر العلم بقرا ) فهو قد تمكن من أن يفتح ابواب العلم وينشر هذه الابواب ويقيم المؤسسات العلميه التي في العالم الاسلامي التي بقيت حتى اليوم مؤثرة في شتى انحاء العالم الاسلامي كما كان للامام الباقر دور عظيم آخر وهو دور يعرفه العالم وهال هذا الزمان اكثر من اي جماعة أخرى وهو دور ما نعبر عنه بالاستقلال الاقتصادي حيث أن الاستقلال في عالمنا اليوم له عدة مفاهيم : استقلال سياسي ، واستقلال ثقافي ، واستقلال اقتصادي ،الامام الباقر كان له دور عظيم في وضع اسس الاستقلال للأقتصاد الاسلامي في زمن دولة بني اميه حيث واجه الأمويون مشكله ، ان ملك الروم اتخذ قراراً في ان يكتب على الدينار الذي كان يتداول في العالم الاسلامي كتابةً تسيء للمسلمين والدينار كان الدينار الوحيد شأنه شأن الدولار في هذا العصر ينتشر في العالم ويكون العمله الاساسيه ، ديناره كان في ذلك الوقت يتمثل في الدينار العالمي ، كان هو المتداول في مختلف انحاء العالم وواجه المسلمون مشكله انه كيف يتداولون ديناراً يسيء الى الاسلام في بلادهم و اوساطهم ولم يجدوا حلاً إلا عند الامام الباقر فرجع الخليفه الاموي الى الامام الباقر يستشيرده ويسترشده في هذا الامر ، هنا الامام الباقر قال للخليفه ان يؤسس مركزاً لضرب الدينار الاسلامي وفي ذلك الوقت ضُرب الدينار الاسلامي وأصبح المجتمع الاسلامي مستقلاً في اقتصاده ويعتمد على الدينار الاسلامي المضروب منذ زمن الامام الباقر ، الامام الباقر شخصية عظيمه جدا.ًواذا اردنا ان ننتقل بالحديث الى سيدنا ومولانا الامام الهادي عليه السلام الذي نعيش هذه الايام ذكرى شهادته ويهتم شيعة أهل البيت بصورة عامه بهذه الشهاده حيث يتجمعون بصورة واسعه في مدينة سامراء هذه المدينه المقدسه التي تقدست بوجود الامام الهادي والامام العسكري ثم بولادة سيدنا و مولانا الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف هذ الاجتماع العظيم لشيعة اهل البيت في سامراء لابد ان يأخذ منحى اولاً: توحيد كلمة المسلمين في مسيرتهم وفي حركتهم ، وثانياً: تأكيد الحب والولاءمن قبل المسلمين لائمة اهل البيت ولجماعة أهل البيت، هذا الاجتماع العظيم يعبرعن اهمية و شخصية الامام الهادي سلام الله عليه في الحديث عنه ، ايضاً يوجد حديث مناسب لكن اشير الى نقطه مهمه جداً في شخصية الامام الهادي سلام الله عليه وهذه النقطه ان الامام الهادي هو الامام الذي خطط لبناء الجماعة الصالحه المتمثله في شيعة اهل البيت سلام الله عليهم واعدادهم اعداداً كاملاَ ً لأن يقوموا بمسئولياتهم فيزمن الغيبة الكبرى للامام الحجه عجل الله فرجه الشريف ، نحن اذا اردنا ان نرجع الى التاريخ ونرى هذه القدره والامكانيه والطاقه والكفاءه الموجوده لشيعة اهل البيت وجماعة اهل البيت في تحملهم للمسئوليات التاريخيه طيلة القرون الماضيه سوف نجد ان الاساس لهذه الكفاءه ولهذا الاستعداد ولهذا البناء الذي جعل هذه الجماعه منظمه في حركنها كان التخطيط الاول له هو الامام الهادي سلام الله عليه ورعاه الامام العسكري في مدته القصيره التي استمرت خمس سنوات حيث ان امامة الامام الحسن العسكري كانت اقصر امامه في امامة اهل البيت سلام الله عليهم بخلاف الامام الهادي كان من اطول ائمة اهل البيت امامةً ً بستثناء الامام الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي كانت امامته هي اطول امامةٍ ، هذا الامام الهادي في هذا الوقت تمكن من ان يضع هذا الهدف لذلك نلاحظ بأن اصحاب الامام الهادي هم الذين قاموا بتحمل اعباء المسئوليه في زمن الغيبه الصغرى للأمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وهؤلاء هم الذين نقلوا التجربه بعد ذلك الى الاجيال التي جاءت بعدهم كما اننا نلاحظ بأن ا لامام الهادي سلام الله عليه قد تمكن من ان يدخل قضية العقيده وتفاصيل العقيده التي يبتني عليها نظام الجماعة الصالحه، ان يدخل في التفاصيل، يمكن ان نلاحظ هذه التفاصيل بصورة واضحه في الزياره المعروفه والتي هي اطول زياره يعرفها شيعة اهل البيت وهي الزياره الجامعه حيث ان هذه الزياره وردت عن الامام الهادي كما انه ادخل هذه التفاصيل في زيارة اخرى والتي ايضاً اطول زياره مخصوصه وهي زيارة الغدير للأمام امير المؤمنين سلام الله وصلواته عليه هذه ايضاً زياره مرويه عن الامام الهادي سلام الله عليه والامام الهادي بذلك تمكن من ان يقدم خدمة عظيمه للإسلام وللبشريه ثم خدمة عظيمه لهذه الجماعة الصالحه في وجودها وتحمل مسئولياتها سلام الله عليه وعلى ابائه واجداده وجده رسول الله وعلى ولديه الامام الحسن العسكري وبقية الله في ارضه الامام الحجه عجل اللع فرجه الشريف كما نسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اوليائهم والسائرين على مناهجهم والآخذين بعروتهم والملتزمين بالأقتداء بهم وبسلوكهم كما أسأله سبحانه وتعالى بأن نكون من المرضيين من قبلهم عند موضع الرضا منهم صلوات الله وسلامه عليهم ولاسيما في موضع الرضا من الامام الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف وان نكون من جنوده وانصاره والممهدين لظهوره ان شاء الله كما اسأله سبحانه وتعالى ان ينزل رحمته وبركاته عليكم ايها المؤمنون انتم اتباع اهل البيت وان ينزل نصره المظفر على المسلمين في جميع مواقعهم ولاسيما المسلمين في العراق وفي فلسطين اللهم صلي على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد وتفضل على محمد وآل محمد( ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفوا عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) .
﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾
﴿( قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً احد )﴾
الخطبة الثانيه :اللهم صلي على محمد وآل محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين حمداً دائماً ابداً يصعد اوله ولا ينفذ آخره والصلاة والسلام على سيدنا و نبينا سيد الانبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. ونصلي ونسلم على سيدنا ومولانا امير المؤمنين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين علي بن ابي طالب وعلى زوجه البتول فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى ولديه سبطي الرحمه وائمامي الهدى الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه كما نصلي ونسلم على ائمة المسلمين علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفربن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف الهادي المهدي عجل الله فرجه الشريف ، اوصيكم عباد الله بتقوى الله وتزودا بتقوى الله فإن خير الزاد التقوى و اسألوا الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا جميعاً من المتقين والملتزمين والمتبعين لأولياء الله وموالين ومتمسكين بالعروة الوثقى عروة القرآن الكريم واهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً .
في حديثنا في الخطبة الثانيه نحاول ان نتناول موضوعين رئيسيين من الموضوعات التي نعيشها هذه الايام وشهدناها في هذا الاسبوع الموضوع الاول :
موضوع العدوان الذي تعرضت له المرجعيه الدينيه في النجف الاشرف - العدوان على آية الله العظمى محمد سعيد الحكيم دام ظله - في هذا الموضوع الحديث واسع ولكن اشير الى نقاط رئيسيه من اجل ان تتضح صورة الموقف تجاه هذا العدوان اولاً :لابد ان نعرف ان هذا العدوان يمثل ظاهره خطيره من اخطر الظواهر التي نواجهها في هذه المرحله من الناحيه السيا سيه والاجتماعيه وهذه الظاهره الخطيره تعبر على ان هذا العدوان يستهدف اهم مركز مقدس في مجتمعنا العراقي فأن المرجعيه الدينيه ليس شأنها شأن القوى السياسيه او الاحزاب مهما كان احترامهانا لهذه القوى السياسيه ولهذه الاحزاب هذه المرجعيه الدينيه كما اشرت في الخطبه الاولى لها تاريخ عريق في العراق يمتد الى اكثر من اثنتي عشر قرن من الزمن وكان لها دور ايضاً في مختلف الاوضاع الاجتماعيه والعقائديه والثقافيه والروحيه والدينيه والسياسيه وكان لها دور واسع في هذا التاريخ العريق فعندما تتعرض المرجعيه الدينيه مع قطع النظر عن الاسباب ، كل مراجعنا العظام نحن نحترمهم ونقدسهم كما قلت بداية الخروج الى العراق نقبل اياديهم هذه الحقيقه نقولها لكن انا لا اتحدث عن الانساب والانتمائات انما اتحدث عن هذا المقام الرفيع الذي يمثل من الناحيه العقائديه امتداد لمقام الامامه ومن ثم هذا الاعتداء يشكل امراً خطيراً في حياتنا الاجتماعيه والسياسيه ولذلك وهذه نقطة اخرى :لابد ان ننتبه اليها نجد ان السياسات السابقه التي كان يتبعها النظام البائد نظام العفالقه المجرمين كانت تعتمد وترتكز بصورة رئيسيه على استهداف المرجعيه والحوزات العلميه اول عمل قام به المجرمون العفالقه البعثيون عندما جاءوا الى العراق هو الاعتداء على مرجعية الامام الحكيم رضوان الله عليه في بداية مجيئهم ثم تطور الامر الى قتل المراجع واحد بعد آخر كما حدث للمراجع آية الله الشيخ البروجردي وآية الله الشيخ الغروي وآية الله الشيخ محمد الصدر واستهداف مراجع آخرين كآية الله العظمى السيد السيستاني وآية الله الشيخ بشير النجفي ، هذا النظام السابق استهدف الحوزة العلميه واستهدف المراجع وكان هذا الاستهداف ايضاً ليس امراً جديداً بل منذ تشكيل ما يسمى بالحكم الوطني في زمن الانتداب الانجليزي نجد ان العمل الاول الذي قام به هذا الحكم الذي ابعد ما يكون عن الوطنيه كان عمل الانجليز هو نفي العلماء واخراج المراجع من النجف كما حصل بالنسبة الى آية الله العظمى المرجع الكبير الشيخ النائيني المدفون في هذا المقبره وآية الله العظمى المرجع الاكبر والاعلى السيد ابو الحسن الاصفهاني المدفون في مقبرة اخرى وغيرهم من المراجع وكان هذا النفي ايضاً من اجل الضغط على المرجعيه الدينيه سياسة كانت تتيع اتبعها عبد السلام عارف ضد النجف الاشرف وضد المرجعيه الدينيه اذن لابد ان نعرف ان هذه السياسه من سياسات الاعداء ولكن بلغ العفالقه القمه في انتهاج هذه السياسه وبالعدوان على المراجع ولا زالوا يقومون بهذا الامر ولهذا نحن نعتقد بأن ازلام النظام هم وراء العدوان الذي مارسوه ضد المرجعيه الدينيه صحيح بأن ازلام النظام سابقاً كانوا يأتون بصوره واضحه فيعتدون على المرجعيه ثم بعد ذلك بدلوا سياستهم بسياسه الاندساس والتزوير والخداع والتضليل ولا زالت هذه السياسه متبعه يندسون في هذه الجماعه وتلك الجماعه تحت هذا العنوان وذلك العنوان من اجل ان يقوموا بهذه الاعتداءات لكن يجب ان نعرف بأن وراء هذا العمل هو ازلام النظام البائد ]
والنقطه الثالثه : التي ينبغي الانتباه اليها هو مسئولية قوات الاحتلال عن هذه الاعتداءات ، هذه قوات الاحتلال لم تقوم بواجباتها القانونيه والواقعيه تجاه حماية المرجعيه والاماكن المقدسه وهذا امر مدان بالنسبه الى قوات الاحتلال نحن ندين هذا الموقف من قوات الاحتلال كما ان قوات الاحتلال لم تقم بواجباتها تجاه المؤسسات الدوليه كمقر الامم المتحده في بغداد ايضاً تعرض الى هذا النوع من العدوان او المؤسسات الدبلوماسيه كالسفارات الاجنبيه الخارجيه الموجوده في بغداد مثل هذا العمل في الواقع يحمل قوات الاحتلال مسئوليات كبيره لابد من متابعة هذه المسئوليات والشيء الاهم من ذلك في هذا المجال في موضوع تحميل قوات الاحتلال هو اننا طرحنا منذ اليوم الاول قبل دخولنا العراق ثم بعد ذلك أول ماجئت الى العراق طرحت على المستوى العلني العام في الخطابات والصحافه وايضاً على المستوى الحوار من خلال الاخوه الاعزاء الذين حاورونا مع قوات الاحتلال انه من واجبكم ان تعطوا الفرصه للعراقيين ان يشكلوا قوة لحماية الاماكن المقدسه والمرجعيه الدينيه لسنا بحاجة لكم ولا لقواتكم ، العراقيون قادرون على ان يحوا انفسهم ويحموا مرجعيتهم ويحموا اماكنهم المقدسه ولكن قوات الاحتلال كانت تمارس الضغط والعدوان وايضاً نزع اسلحة هذه القوات التي اعدت لحماية المرجعيه الدينيه ولحماية الاماكن المقدسه هذا ايضاً يزيد في مسئولياتهم لذلك نحن ندعو الى ضرورة تشكيل قوه عراقيه متدينه مؤمنه ملتزمه تقوم هذه القوه بحماية المراجع والاماكن المقدسه الموجوده في العراق ، الامريكان والبريطانيين والاجانب لايمكنهم ان يقتربوا من هذه الاماكن المقدسه ولا يسمح لهم الشعب بذلك اذن لا بد ان تقوم قوات عراقيه بذلك ونحن نعتقد بأن المسأله مسأله مهمه وضروريه، وخطت بعض الخطوات في النجف الاشرف ونحن نشجع هذه الخطوات ونامل وندعو ان تكون ايضاً هذه الخطوات شامله لبقية المراكز والمواقع الدينيه الموجوده في العراق هذا الامر لابد منه ونقطه اخيره في هذا المجال :هو ان قضية الامن بصوره عامه وليست قضية امن المرجعيه والاماكن المقدسه نحن نلاحظ انه لا يوجد امن في هذا البلد وقد جربت قوات الاحتلال حتى الان ان تثبت هذا الامن ففشلت في ذلك وسوف تبقى فاشله كما قلنا منذ البدايه ولا يوجد طريق لمعالجة هذا الموضوع إلا اولاً : يإعطاء السياده الكامله للعراقيين في تشييد حكومه عراقيه ذات سياده كامله هذا هو الامر الاول الامر الثاني : ان تحول القضيه الامنيه على العراقيين انفسهم فهم اعرف بما يجري في بلادهم كما امن الشعب العراقي الذي لابد له في هذه القضية الامنيه ان يتعاون مع الاجهزه الامنيه لا يتعاون الشعب العراقي إلا مع الاجهزه الامنيه العراقيه لكن عندما تكون الاجهزه الامنيه اجنبيه فلا يتعاون معها الشعب العراقي ، النظام السابق كان يعالج القضيه الامنيه من خلال القهر من خلال القمع من خلال العدوان نحن لايمكن ان نمارس هذه الطريقه التي كان يمارسها النظام اذن بأي طريقه ؟؟ بطريقة تشييد اجهزه امنيه عراقيه يتعاون معها الشعب العراقي من اجل ان نحل مشكلة الامن بالنسبه للعراقيين جميعاً هذه ايضاً نقطه انا اوجهها الى قوات الاحتلال والى المجلس الحاكم والى القوى السياسيه الموجوده في العراق والى المجتمع الدولي والى الالقوى والدول الاسلاميه والعربيه المهتمه بالشأن العراقي يجب ان تتظافر الجهود جميعاص من اجل تحويل السياده الكامله للعراقيين في حكومه عراقيه وان تكون القضيه الامنيه هي قضيه يتحملها العراقيون بأنفسهم هذا هو الطريق الوحيد لمعالجة القضيه الامنيه في العراق .
القضيه الثانيه التي وددت ان اشير اليها هي قضية الوزاره التي يراد تشكيلها ،هذه الوزاره قلنا منذ البدايه ونأكد ان هذه الوزاره لا ينبغي ان تكون مجرد غنيمه او توزع على شكل ارث وحصص على هذا الجانب وذاك الجانب يجب ان تقوم هذه الوزاره على اسس ثلاثه رئيسيه واساسيه دعونا اليها وندعو اليها وانا اطلب من جميع ابناء الشعب العراقي ان يكونوا على وعي ومتابعه ومراقبه لهذه الاسس اولاً : يجب ان يكون الوزراء أكفاء قادرين على القيام بمسئولياتهم الوزاريه هذا اولاً.
ثانياً: ان يكون هؤلاء الوزراء من المخلصين للعراق وشعب العراق ومصالح العراق هذه مسأله مهمه جداً نحن نريد ان نبني عراق جديد نريد ان نفتح صفحه جديده تغيريه في اوضاع العراق فلابد ان يأتي وزيراً مخلصاً لمصالح العراق لا لمصلحه أو مصالح فئته او مصالح الدول الاجنبيه الخارجيه بل لابد ان يكون مخلصاً للعراق وشعب العراق وان يكون هذا الوزير ايضاً جاداً في اخلاصه في معالجة المشاكل بذلك يمكن ان يواجه المشاكل هذه الوزاره لابد ان تتصف هذه الوزاره بهذه الصفه ايضاً .
ثالثاً : النقطة الثالثه في هذه الوزاره يجب ان تكون هذه الوزاره معبره عن ابناء الشعب العراقي بأطيافه المختلفه بمذاهبهم، بقومياتهم، بنتساباتهم الدينيه والعرقيه حتى تكون هناك مشاركه حقيقيه لأبناء الشعب العراقي وقلت في هذا المجال اذا كانت هناك ثغره في المجلس الحاكم في عدم تمثيل لبعض القوى ، فلا بد ان تمثل هذه القوى في هذه الوزاره حتى يكون التمثيل والمشاركه واسعه لكل ابناء الشعب العراقي وبذلك يمكن لابناء الشعب العراقي ان يتعاونوا مع هذه الوزاره وان تؤدي هذه الوزاره واجباتها وتقوم بمسئولياته بصوره كامله ومناسبه ، هنا في هذا المجال تثار في وسائل الاعلام بعض وسائل الاعلام العربيه في المنطقه ان الوضع في العراق هو وضع طائفي ويراد بذلك اتهام الشيعه ، شيعة اهل البيت بأنهم اخذوا بصوره طائفيه ويأخذون الحصه الكبرى وكأنهم يريدون ان يظلموا الآخرين ، نحن منذ البدايه اولاً: دعونا الى الوحده الاسلاميه ولازلنا نصر على هذه الوحده ثانياً: دعونا الى وحدة العراق حكومة وشعباً وارضاً ولا نوافق بأي شكل من الاشكال ان تنتزع هذه الوحده ونعتقد ان النظام الطائفي هو نظام يزعزع هذه الوحده كما ان النظام العنصري هو نظام يزعزع هذه الوحده وان نظام صدام المجرم كان نظاماً طائفياً وكان نظاماً عنصرياً ولذلك زعزع وحدة الشعب العراقي نحن نعتقد بهذه الامور كأساس ولذلك اكتفا اخواننا الذين شاركوا في مجلس الحكم بالحد الادنى بما يستحقه شيعة اهل البيت ، شيعة اهل البيت اذا ارادوا ان يأخذوا نسبتهم على اساس طائفي فأقل نسبه هي 65 % اق نسبه من الناحيه العدديه هي هذه النسبه لكنهم مع ذلك تنازلوا عن هذا الامر واكتفوا بنسبة 52 % يعني الحد الادنى من الغالبيه من اجل المحافظه على وحدة العراق من اجل المحافظه على وحدة الصف من اجل التغلب على المشكلات القائمه في الوقت الحاضر ودائماً شيعة اهل البيت يقتدون بسيدهم ومولاهم الامام علي عليه السلام الذي كان يقول : ( لأسلمن ما سلمت امور المسلمين وكان الجور علي خاصاً ) هكذا كان يقول الامام علي عليه السلام عندما كان يتحدث عن حقه وحقوقه ، شيعة اهل البيت يسيرون بسيرة علي عليه السلام ويردون برد علي عليه السلام إذا كان الوضع طائفي لابد ان تكون هناك مطالبات اخرى بالنسب نحن لا نؤمن بالنظام الطائفي ونعتقد ان الوزاره تمثل مشاركه لكل الاطياف كما قلت العراقيه وانه نأخذ في هذه المرحله على اقل تقدير المصالح العامه لشعب العراقي والقضايا العامه ونترك التفاصيل للمستقبل عندما تكون هناك انتخابات حره يعبر فيها العراقيون عن ارائهم ويكون هناك احصاء يتبين فيه النسب بصوره واضحه عند اذن يمكن ان نعرف ماهي الحقائق التي يدور حولها الكلام لذلك ادعوا ان ندع الطائفيه جانباً وان نهتم بقضايا مصالحنا العامه وايضاً ان لانترك فرصة لأن يكون هناك عودة للظلم والاضطهاد الى اكثرية ابناء الشعب العراقي هذه ايضاً يجب ان تؤخذ بنظر الاعتبار بصورة جديه وحقيقيه . اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق المتصدين لتحقيق هذه الاهداف وانا كما قلت في البدايه ادعو جميع ابناء الشعب العراقي بأن يكونوا على وعي وان يكونوا حذر وان يراقبوا هذه الحركه لأننا نخاف من ان تغتال حركتنا وحريتنا وفضيتنا بيد الاعداء الذين يخططون لأغتيال هذه الحركه هذا الشيء انا انبه عليه ، نقطة اخيره اقولها واوجهها لأخواني في العتبات المقدسه لاسيما في النجف الاشرف ،ايها الاخوه الاعزاءهذا البلد كما قلت مرات بلد يقصده المسلمون من كل مكان ويقصده العراقيون ايضاً من كل مكان فلا يصح شرعاَ ولا عرفاً ولا اخلاقاً ولا سياسةً ولا اقتصاداً بان تسد المعابر بهذه الطريقه حتى الزائر يتحير كيف يتحرك في هذا البلد ؟؟ وكيف يتداول الامور بسد المعابر بهذه الطريقه ؟؟!! لذلك يجب ان تتوافر الجهود ، الجهود الشعبيه وجهود المسئوليين في الدوله وفي الاداره تتظافر الجهود من اجل حل هذه المشكله وانا اعتقد بأن حل هذه المشكله اولاً : بأن تفتح هذه المعابر ولا تبقى هذه المعابر مسدوده. ثانياً: ان يهيأ مكان كما سمعنا ذلك من بعض المناطق ان يهيء مكان خاص قريب من الحرم تتجمع فيه هذه العربات من اجل ان يتمكنوا ايضاً من اجل ان يقوموا بأدارة كسب معيشتهم والانفاق على عوائلهم هذه الطبقه ايضاً هي طبقه مستضعفه فقيره لابد من الاهتمام بها ولكن لا بهذه الطريقه من الفوضى وعدم النظام بل لابد من ان نحافظ على النظام من ناحيه ونحافظ ايضاً على كرامة وقدسية هذا الحرم الشريف والاماكن المقدسه لأئمتنا وفي الوقت نفسه ايضاً نهتم بهذه الطبقه الضعيفه بإدارة معيشتها وامورها.
اسأل الله سبحانه وتعالى بأن يحفظكم ويرعاكم وان يتقبل اعمالكم وان يجزيكم افضل الجزاء وان يبارك لكم في هذا الموسم ويوفقكم فيه للأعمال الصالحه وارجوا ان لاتنسونا من الدعاء كما لا انساكم .
اللهم صلي على محمد وآل محمد " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار"
﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴾
﴿" والعصر * ان الانسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر"﴾
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته