دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رجل نائم في المسجد على بطنه
فدفعه بقدمه الشريفة صلى الله عليه وآله وسلم وقال له
إن هذه ضجعه لايحبها الله
وفي روايه
إن هذه ضجعة يبغضها الله
بل وورد في بعض الروايات أنها ضجعة أهل النار والعياذ بالله
نسأل الله تعالى أن يعتق رقابنا من النار
!!
مناقشاتكم الله يسلمكم
يبدو أن هذا الحديث منقول من أخواننا السنة
أولا النوم في المسجد كما هو معروف لدينا غير جائز
وإن مثلا قدر لهذا الرجل ونام بالمسجد لظرف ما فيجب ان يكون المسجد مقر آمان له
كما ان الرسول هو مكارم الاخلاق ، واظن ان دفعه بقدمه لذاك النائم المطمئن في المسجد فيه امتهان وإذلال للنائم، ما هكذا فعل اظنه يتناسب مع اخلاق رسولنا الاعظم
[ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;background-color:sandybrown;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الحديث قطعاً انه من اخواننا السنه ,, لكن الكلام في النقطتين التي سبق للاخوه ان طرحوها الاخ DISCOVERY اعترض على ان طريقة التنبيه منه (ص) غير صحيحه فمن المستبعد ان يفعل النبي (ص) امراً كهذا الاخت ايزيس اعترضت على كيف ينام رجل في المسجد والمسجد للعباده وايضا عقبت بكلامها بنفس اعتراض الاخ السابق الان بغض النظر عن ان الحديث صحيح ام لا ,, نحن نروي هذه المعنى عن الامام علي (ع) عندما جاء الى المسجد ليلة ما ضرب فيها ,, عندما رأى ابن ملجم لعنه الله منبطح على بطنه ويتظاهر بالنوم فدفعه بقدمه الشريفة وقال له نم على جنبك ,, الخ اخر الكلام ,, الى ان قال ولا تنم على بطنك فإنها نومة الشيطان ,, اقول : هناك عباده يقال عنها ( الإعتكاف ) وهذه العباده تتلخص في ان المسلم يجوز له المكوث في المسجد لمدة ثلاثة ايام بلياليها وهو صائم ,, الان اذا مكث في المسجد قطعاً سينام فيه ,, أليس كذلك إذاً النوم في المسجد بعنوان اتخاذ المسجد مكاناً للنوم هذا مرفوض طبعاً كما في كلام ايزيس لكن لو ان الشخص جلس في المسجد وغلب عليه النعاس او استلقى ونام .. هذا بحد ذاته لا مانع منه
نأتي الى الاعتراض الاخر وهو كيف ان النبي (ص) يستخدم رجله للتنبيه بينها هذا منافي لخلقه الرفيع (ص) ,
,, سيأتي مناقشة هذا ,,[/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في رواية مقتل الامام علي عليه السلام
فهمت ان ابن ملجم وغيره ينامون بالمسجد لان الرواية تقول ان الامام علي عليه السلام بعد الآذان نبه النائمين للصلاة ومن بينهم ابن ملجم لعنة الله عليه
(كان ابن ملجم لعنه الله وكان نائما في المسجد على وجهه ، فوقف عليه امير المؤمنين عليه السلام وقال: ياهذا قم من نومتك هذه فإنها نومة يمقتها الله لانها نومة الشياطين ، ولكن نم على يمينك فانها نومة العلماء او نم على شمالك فانها نومة الحكماء ، او نم على قفاك فإنها نومة الانبياء ،)جزء من الرواية
نعععععععم كلامكم صحيح
انا ناقلته من منتدى لاتكاد من صحة الامر
لان كلش مو معقولة من ان الرسول يدفع الرجل برجله
اقتباس:
انا مقتنع ان الرسول ص كلمه وان طريقه النومه غلط بس مو مفتنع ان الرسول ص دفعه بقدمه
انا الصراحه ساعات انام على بطني
والله يوفق الجميع واتمنى محد ينام على بطنه
انشالله تتعدوين ما تنامين على بطنج
اقتباس:
يبدو أن هذا الحديث منقول من أخواننا السنة
أولا النوم في المسجد كما هو معروف لدينا غير جائز
وإن مثلا قدر لهذا الرجل ونام بالمسجد لظرف ما فيجب ان يكون المسجد مقر آمان له
كما ان الرسول هو مكارم الاخلاق ، واظن ان دفعه بقدمه لذاك النائم المطمئن في المسجد فيه امتهان وإذلال للنائم، ما هكذا فعل اظنه يتناسب مع اخلاق رسولنا الاعظم
نعم منقول من السنة لدافع المناقشة
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الحديث قطعاً انه من اخواننا السنه ,, لكن الكلام في النقطتين التي سبق للاخوه ان طرحوها
الاخ Discovery اعترض على ان طريقة التنبيه منه (ص) غير صحيحه فمن المستبعد ان يفعل النبي (ص) امراً كهذا
الاخت ايزيس اعترضت على كيف ينام رجل في المسجد والمسجد للعباده وايضا عقبت بكلامها بنفس اعتراض الاخ السابق
الان بغض النظر عن ان الحديث صحيح ام لا ,,
نحن نروي هذه المعنى عن الامام علي (ع) عندما جاء الى المسجد ليلة ما ضرب فيها ,,
عندما رأى ابن ملجم لعنه الله منبطح على بطنه ويتظاهر بالنوم فدفعه بقدمه الشريفة وقال له نم على جنبك ,, الخ اخر الكلام ,, الى ان قال ولا تنم على بطنك فإنها نومة الشيطان ,,
اقول :
هناك عباده يقال عنها ( الإعتكاف ) وهذه العباده تتلخص في ان المسلم يجوز له المكوث في المسجد لمدة ثلاثة ايام بلياليها وهو صائم ,, الان اذا مكث في المسجد قطعاً سينام فيه ,, أليس كذلك
إذاً النوم في المسجد بعنوان اتخاذ المسجد مكاناً للنوم هذا مرفوض طبعاً كما في كلام ايزيس لكن لو ان الشخص جلس في المسجد وغلب عليه النعاس او استلقى ونام .. هذا بحد ذاته لا مانع منه
نأتي الى الاعتراض الاخر وهو كيف ان النبي (ص) يستخدم رجله للتنبيه بينها هذا منافي لخلقه الرفيع (ص) ,
,, سيأتي مناقشة هذا ,,
شكرا لك اختي لاثارة الموضوع
كما اشكر جهود الاخوة الذين ناقشوا الموضوع
وبالخصوص الاستاذ الفاضل حسين العصفور
الذي اثرى الموضوع كثيرا جدا
تمنياتي للجميع بالتوفيق
عليك الرحمة
عفوا هذا واجبنا وماسوينا شي
الاستاذ حسين العصفور له فضل في ذي المناقشة
وتسلم
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في رواية مقتل الامام علي عليه السلام
فهمت ان ابن ملجم وغيره ينامون بالمسجد لان الرواية تقول ان الامام علي عليه السلام بعد الآذان نبه النائمين للصلاة ومن بينهم ابن ملجم لعنة الله عليه
(كان ابن ملجم لعنه الله وكان نائما في المسجد على وجهه ، فوقف عليه امير المؤمنين عليه السلام وقال: ياهذا قم من نومتك هذه فإنها نومة يمقتها الله لانها نومة الشياطين ، ولكن نم على يمينك فانها نومة العلماء او نم على شمالك فانها نومة الحكماء ، او نم على قفاك فإنها نومة الانبياء ،)جزء من الرواية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صاحبة الموضوع flowery girl شكرا للثناء
السلم شكراً للاطراء
نوران 71 شكراً للمتابعه
اما بالنسبه
اقتباس:
وكان ابن ملحم نائما على وجهه !! وليس البطن اعتقد في اختلاف ؟!
اقول للنوم اربع حالات على الجنب الايمن على الجنب الايسر على الظهر على البطن النوم على الوجه نفس النوم على البطن هو هو نفسه لان قول الامام (ع) نم على جنبك الايمن او نم على جنبك الايسر او نم على ظهرك ,, هذه كل حالات النوم ماعدا على البطن ,, ولا تنم على وجهك
( اي على بطنك )
طبعاً يجب الانتباه لنقطه وهي ان الشخص عندما يكون نائماً لا يستطيع ان يتحكم بكيفية نومه فكيف ينهاه الامام (ع) عن النوم بكيفيه معينه ؟
لعل المقصود من كلام الامام (ع) هو ابتداء النوم ان لا يكون على البطن اما على الايسر او الايمن او الظهر .. اما اذا كنت نائماً فغالباً ما يتقلب المرء فتجده بكيفيات مختلفه ,, اما النهي بالنوم بكيفيه معينه فالمقصود منه ابتداء النوم علي البطن ,
, وان كان الجسم يكون على حسب ما عوده عليه الشخص فتجد الذي يعود جسمه على كيفيه معينه عند النوم تجده غالباً حتى في استغراقه في النوم يحافظ على تلك الكيفيه التي عود جسمه عليها فالنهي هنا بمعنى لا يبدأ نومك بهذه الحاله لا تنم على بطنك في بداية نومك لكي لا يتعود جسمك عليها
هناك بحوث علميه حديثه تأكد على ان النوم على البطن هو من اسوأ حالات النوم ليس فقط من الناحية الصحيه بل حتى من ناحية الرؤى ,, ( الاحلام ) فأن النوم على البطن يؤثر تأثير سلبي على ما تراه في منامك ,, الى هذه الدرجه هذا فضلاً عن الاضرار الصحيه لهذه الحاله
لكن هناك بعض الامور لا يكون علاجها إلا بالنوم على البطن مثل التخلص من الشخير فالنوم على البطن هو السبيل للخلاص منه اظنني ان خرجت من الموضوع أليس كذلك
نعود للموضوع وصل بنا المقام الى ان النوم في المسجد بحد ذاته لا يخدش في قدسية المسجديه إلا اذا كان الشخص يتخذ المسجد بعنوان النوم فيه ,,
بقي هناك امر وهو هل ركل النبي (ص) او الامام (ع) للنائم يعد اهانه ؟؟ فمن البدايهي انك اذا كنت نائم وجاء اليك شخص ويوقظك برجله دون يده او بصوته بل برجله هذا الامر لا يخلو من الاهانه فهل حدث فعلاً ان ايقظ النبي (ص) احدهم بهذه الطريقه وإذا حدث هذا كيف يكون ذلك من ان خلقه (ص) تأبى ذلك .. سيأتي مناقشة هذا ,,
.. النوم على البطن .. 
او استلقى ونام .. هذا بحد ذاته لا مانع منه 
عندما يكون نائماً لا يستطيع ان يتحكم بكيفية نومه فكيف ينهاه الامام (ع) عن النوم بكيفيه معينه ؟
