هل هي مقتصرة على المسلمين

[أبو ناصر]

الآية الشريفة ولا تنهى عبدا إذا صلى


هل هي خاصة بصلاة المسلمين فقط أم هي شاملة لصلاة حتى البوذيين والهندوس


يعني لو واحد بوذي قاعد يصلي وجيت له انا بقاطعه هلى تنطبق الآيه على هذا الوضع لو عادي

[MISS EVIL]

سؤل مهم أخي أبو ناصر..

اولا :ما هو القصد من الصلاة في العرف الاسلامي..؟؟
هي الصلاة التي نؤديها نحن المسلمون راكعون ساجدون لوجه الله لا غيره..

ومن يبتغي غير الله فلن يبقل منه ..

اذا من هذا المنطلق اي عبادة اخرى .. في غير مقبولة..
فعندما يصلي المسيحي.. فهو يشرك النبي عيسى(ع) في عبادة الله..
فهذه ليس بصلاة ولا بعابدة لله..
والبوذي..ايضا..عبادته ليس بها صلة بالرب ابدا..

اذا الآية مقصود بها صلاة المسلين..
والا ما الضير من مقاطعة ..شخص يعبد صنماما...

miss evil

أولا:
قولك (ولا تنهي عبدا إذا صلى) هذا الكلام الذي ذكرته أنت على أنه آية من القرآن ليس من القرآن. فالموجود في القرآن هو قوله تعالى: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى) 9/ 10 العلق.

ثانيا:
الصلاة المعنية في هذه الآية هي الصلاة التي يريدها الله، وهي صلاة المسلمين، أما غير المسلم فلا صلاة له.

[أبو ناصر]

شكراً أخي سيف على التصحيح

[MISS EVIL]

على فكرة اخي.. ابو ناصر انا طول عمري وانا ارعرف الاياة انها لا تنهى عبدا اذا صلى..
وأعرف الآية الثانية الي في يورة العلق..

شكرا اخ سيف على لفتك انتباهنا لهذه النقطة..
miss evil

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الريس ابو ناصر سؤال جيد

لفظ الصلاه بشكل عام يطلق على كل دعاء فلو قرر احد المسيحيين ان يدعوا فيقال عنه انه صلى لكن هناك في المنطق امر يسمى بــ اللفظ المنقول
لفظة سيارة مثلاً تأتي في اللغه عن اي قافله تسير سيراً طويلاً ( وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ )
لكن هذا اللفظ اطلق على تلك الاله الحديديه المعروفه فهُجر المعنى الاول وهو القافله واستخُدم في المعنى الثاني ,, هذه الحاله تسمى بــ ( اللفظ المنقول ) اي ان اللفظ نُقل من معنى الى اخر ,,

الصلاه في اللغه هي كل دعاء ,, لكننا الان حينما نتلفظ بلفظة الصلاة فأن الذهن ينتقل الى تلك الحركات والالفاظ من سجود وركوع وتسبيح ,, الخ

إذاً اللفظ انتقل من معنى الدعاء بشكل عام الى تلك الحركات المخصوصه ,, فصار لفظاً منقولاً


في احدى حروب الامام علي (ع) مر جيشه بخربه فدخلوا بعض اصحابه فيها فوجدوا فيها صليب وامور تختص بالديانة المسيحيه فقالوا الظاهر انها كانت كنسيه ,, فذهبوا للامام وقالوا له انها كنسيه مهجوره ولطالما اشرك بالله هاهنا

فقال الامام (ع) بل لطالما عُبد الله هاهنا

الامر الذي اريد ان انبه عليه هو ان الديانات الاخرى حتى لو كانت صلاتهم وطقوسهم غير مقبوله
لكنها صلاه .. وعندهم اعتقاد بها

الان الايه ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى ) إلا تنطبق على اولئك الذين يقومون بطقوس حتى
ولو كانت غير مقبوله ,,
إذاقلنا ان المراد بالصلاه في الايه هو المعنى اللغوي فهي تشمل حتى غير المسلمين

وان قلنا ان الصلاه في الايه بالمعنى الاصطلاحي ايضاً تشمل صلاة غير المسلمين لأن كل ديانه لها كيفية معينه للصلاه

مع ذلك لا نستيطع القول بأن الصلاه في الايه تنطبق على غير المسلمين إلا اذا كان هناك مخصص لها مثل روايه او دليل اخر .. اما نفس الايه فهي عامة تشمل المسلمين وغير المسلمين