تأملات في سورة الضحى.. شاركوا معنا

[المهد]

السلام عليكم

أحببت بعد هذا الانقطاع الطويل ان نبدأ مع القرآن
حيث (المختصر) من منهج الإعدادي للمركز التعليمي الثقافي للمرحلة الإعدادية
1- سورة الضحى (في هذه الزاوية)
2- سورة الهمزة
3- آية الكرسي
4- سورة الجمعة

نذكركم أن الحفظ لهذه السور مطلوب أيضاً

(أتمنى من الأخوة والأخوات تزويدنا بوصلات صوتية لترتيل وتجويد هذه السور والآيات المذكورة أعلاه)

لمن فاته التسجيل..
ولمن يريد أن يتزود من معين المركز التعليمي خارج جدران الصفوف
ولمن يريد أن يتذكر أيام دراسته الدينية

حياكم معانا

[المهد]

o لماذا سميت السورة بـ(سورة الضحى)؟
o ما سبب نزول السورة؟
o أذكر فضل السورة؟


لقد ضغطت على مدري شنو واختفى الموضوع!

سأعود بعد تشجيعكم وبعد إجابتكم على الأسئلة المذكورة أعلاه

[المهد]

سورة الضحى بصوت عبد الباسط
http://forums.aalinet.net/showthread...733#post197733

(الشكر للعضو ومـ الحب ـن مـ قتل ـا )


ملاحظة:
بالنسبة إلى تفسير الآيات فإن وجود احتمالات عدة للمقصود منها هو آية بلاغية لما تحمله الآيات من كمية هائلة من العلوم والمعلومات والمقاصد المهمة.
مثلاً: ذكر اليتم في الآية (ألم يجدك يتيماً فآوى) فما هو المقصود بكون النبي يتيما؟
هناك معاني عدة منها ما هو ظاهر ومنها ما يحتاج إلى تأمل وتعمق وهو شيء رائع و مطلوب من المؤمنين قال تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها؟؟)
1- اليتيم بمعنى من لا أب له: فالمعروف أن الله شاء أن يكون النبي يتيماً ليحس بآلام المستضعفين من أمته و يستشعر ألوان معاناتهم وحرمانهم فيكون شفيقاً عليهم، فإن الله هيأ لنبيه من يرعاه في كل مرحلة من مراحل مسيرة اليتم.
فقد مات أبوه عبد الله وهو في بطن أمه.
وقد ماتت أمه آمنة بنت وهب وعمره سنتان.
وقد مات جده عبد المطلب وعمره ثمان سنوات.
فتنتقل كفالته مرة بعد مرة حتى تصل أمانة كفالته إلى عمه أبي طالب.
2- اليتيم بمعنى النادر والمميز والمتفرد:
فنحن نقول للعقد أو الدر الذي ليس له مثيل من الجودة بأنه عقد أو در يتيم . فيكون المعنى أن الله وجد محمداً أفضل البشر فاصطفاه رسولاًً وجعله خاتما وسيداًً للأنبياء.


إخواني وأخواتي:مثال آخر (واجب للمناقشة في الصف): هناك عدة معاني ومقاصد من كلمة ضالاً في قوله تعالى: (ووجدك ضالاً فهدى) عددها.. وبين عدم تعارضها مع الاعتقاد بعصمة الأنبياء.

[المهد]

من الطبيعي أنه ما من مشجع
فأنت في منتدى قريتك

لقد ذكر الله اسم الضحى في السورة
أطلق أجدادنا العرب اسماً لكلّ ساعة من ساعات النهار والليل:


+ الصباح : أوَّل ساعة من النهار ،
+ البُكور: ما قبل طلوع الشَّمس ،
+ الغَدَاة : مابعد طلوع الشَّمس ،
+ الضُّحى : ارتفاع الشَّمس ، ورَأْد الضُّحى ، والإشراق ، والضَّحَاء ، والشُّرُوق ، والزَّوال ، والجُنوح ،
+ الهاجِرة أو الهجيرة : متى استوت الشَّمس في كبد السَّماء ، والظَّهِيْرَة ، والرَّوَاح ، والأصيل ، والمساء ،
+ العصر أو القَصْر : ما بعد المساء ،
+ الطُّفُول أو الطَّفَل ، والعشيَّة : آخر ساعة من النهار،
+ الشَّفَق : أول ساعة من الليل وهو وقت صلاة المغرب ،
+ العِشاء : بعدما يغيب الشَّفق ،
+ العَتَمة : إذا اشتدّت ظلمة الليل ،
+ السُّحَر : آخر الليل قُبَيل الغَلَس ،
+ الغَلَس : ظلام آخر الليل قبيل البلجة ،
+ التنوير : ما بعد صلاة الفجر .

[المهد]

تقرأ سورة الضحى للعثور على الشيء المفقود

فهل أقرأ السورة لأعثر على الأعضاء والقراء؟؟؟

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المهد لا داعي للقراءة سورة الضحى بنية العثور على الاعضاء والمتابعين خخخخخخ

اقتباس: قوله تعالى: (ووجدك ضالاً فهدى) عددها.. وبين عدم تعارضها مع الاعتقاد بعصمة الأنبياء (ع)

الظلال هو لفظ عام يراد به الضياع .
وما يحدده مراده هو السياق .سياق الكلام

احياناً يأتي الظلال ويراد به النسيان كقوله تعالى ( وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ) فسمي النسيان ضلالاً والدليل على ان اتى بالمقابل له فيما بعد ( فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى )

واحياناً يأتي ويراد به عدم الوصول الى الغاية المنشوده كقوله تعالى في سورة الفيل ( أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ )

واحياناً يأتي ( قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )

اما ما ورد في المقام وهو قول المهد في قوله تعالى ( ووجدك ضالاً فهدى ) لم يكن في العقيده فقد اتضح فيما سبق ان الضلال يأتي بمعنى النسيان وغيره .

إذاً ليس شرطاً ان يأتي في العقيده ,, كما انه ليس شرطاً ان تأتي الهدايه في العقيده فقد تأتي ويراد بها الطبيعة التي جُبل عليها الشيء
انظر الى قوله تعالى في موطن اخر ( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى )

[المهد]

شكراً لك أخي الفاضل

أيضاً:

الضلال ...هو العدول عن الطريق المستقيم ويضاده الهدايه ..
ويقال : الضلال لكل عدول عن المنهج عمداً كان أو سهواً يسيراً كان أو كثيراً ونسب
الضلال الى الانبياء والى الكفار وان كان بين الضلالين بونٌ بعيد ....

وفي قوله تعالى.. (ووجدك ضالاً فهدى) أي غير مهتدي في ما سيق اليك من النيوة ..


أما سبب عدم تعارض الآيه الشريفه مع عصمة الأنبياء .. فهو كالتالي..::


((وَوَجَدَكَ)) أي رسول الله

((ضَالًّا)) قد تفردت في أناس جاهليين كالشيء الثمين الذي يضل في صحراء مقفرة

((فَهَدَى)) الناس إليك فأخرجك به عن الوحشة والتفرد حيث لا يهتدي إليه الناس.

وبذالك لاتتنافى الآيه الشريفه مع عصمة الرسول .. فالرسول حاشاه عن الضلال ..

إنما الناس هم من ضلو عن الرسول فأخرجه الله لهم وهداهم لنوره (ص

وسنعود للتفصيل لاحقاً

(بعد قراءة سورة الضحى.. ضحكة عميقة)

[إيزيس]

العتب مرفوع عن الاعضاء بل ألقي كل اللوم والعتب عليك فرأس الموضوع ومقدمته لا تشير لمضمونه ، إن استيعابي القاصر جعلني اظن انك تسعى لتحفيظ الاعضاء القرآن كنوع من التباري بتوكيل من المركز التعليمي الثقافي ، وكم سيكون رائع أخي لو أدرجنا السورة مكتوبة وحللناها سطرا سطرا وحرفا حرفا ، لا بالقفز الذي يشتتنا ، معكم أنا إن أتبعتم سياسة التحليل للنص القرآني من ناحية الأعراب والبلاغة (الصور الفنية) والمعنى والصرف
أتمنى أن يسعفني الوقت لمشاركتكم ، وحبذا لو بدأنا من جديد لنجني الثمرة من كل آية ونقطف علما نيرا

[المهد]

ايزيس

أحببت فقط أن أقول بأن هذه الآيات والسور تدرس بالمركز التعليمي أيضاً..

على كل حال نحن هنا نتعاطى التأملات في سورةى الضحى

ونرحب بكل ما يقدجم هنا من معلومات

وشكراً

[إيزيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالضُّحَى

وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى

مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

[إيزيس]

تساؤلات :
والضحى :
هل الواو هنا هي للقسم؟
وإن كانت كذلك من الغريب أن يقسم الله بالضحى ؟! فكما نعلم لا يجوز القسم والحلف بغير الله ،فكيف يكون ذلك ، اممم فهل يعظم الله الضحى ، ولما يعظمه؟ أم يا ترى هي عاطفة أم معية أم ماذا؟؟

البعض يقول أن كلام الله (القرآن) لا يجوز أن يحوي مجاز وكناية وتشبيه ، كونه رسالة سماوية تخاطب العقل لا العاطفة بالتالي ترى هذه الطائفة ان القرآن يخلو من المجاز ، فهل يحق لي أعتبار " وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى"
الأولى : استعارة تصريحية ربما ، حيث يقصد بالاولى الدنيا
ولنا عودة متى عدتم

[العاصفة]

نتابعكم فأين أنتم ؟؟ وأين المرسى ؟؟

[المهد]

أعجبتني كلمات ايزيس لهذا فأنا أنتظر إفاضاته على أحر من الجمر..

أكمل أخي الفاضل..

لماذا يقسم الخالق بالمخلوق
في حين أنه ينهى عن القسم بالمخلوقين؟

بالنسبة لاختواء القارآن على مجازات فقد سار ذلك مسار اليقين فلا يستطيع أحد الإنكار..

وإلا.. فهل من أحد يقول بأن من هو أعمى في الدنيا سيكون كذلك في الآخرة .. من خلال فهمهم لظاهر الآية: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا؟

أو يفهم أن للقرآن أيدي و ظهر من خلال الآية: لا يأتيه الباطل من بيد يديه.

أو غير ذلك الكثير الكثير

[العاصفة]

أعجابكم بما خطته إيزيس يجعلني ازهو بنفسي ، عموما إيزيس هي أختكم (أنثى)
لربما قسم الخالق بالمخلوق هو لبيان عظمته وقدرته ، فيدعونا للتدبر في مخلوقاته والتأمل فيها علّ الإيمان يتسلل إلى قلوبنا بالإمعان في بديع صنعه وخلقه ...
هل القسم يختلف عن الحلف!
أخواننا السنة يقولون لا يجوز القسم والحلف بغير الله ، فكيف يقسم الله بالضحى ، فهل يعقل ان يعظم الله الضحى لمرتبة القسم ليصل إلى الشرك ! (هلووووسة أعلم انني أهلوس! أتحملوني)
يبدو اننا سندخل في موضوع الشرك وتفرعاته ، اللهم ثبتنا على الصراط
ولنا عودة متى عدتم

[المهد]

شكراً للعاصفة

هل هناك فرق بين القسم والحلف.. لا أعلم
أتصورهما حتى هذه اللحظة شيئاً واحداً
فرحت أن لدينا أخوات مبدعات مثل ايزيس..

ولكن..

ما وجه اعتبار الأولى استعارة تصريحية؟


وشكراً
ما وجه اعتبار

[المهد]

العاصفة:
شكراً لكم.. وشكراً

..

الشرح الموجز:
1-أقسم الله تعالى بوقت الذروة من النهار (والضحى) حيث يشتد الضوء وتغمر الحركة الكون، كما أقسم بوقت الذروة من الليل (والليل إذا سجى –أي سكن-) حيث يهدأ الكون وتغشى الظلمة المكان.. وفي هذا مقابلة بين ضدين كلاهما أساسي لا غنى عنه (وجعلنا الليل سباتا) (وجعلنا النهار معاشا).

2- ما أقسم الله عليه: أنه لم يترك النبي (ص)(ما ودّعك ربك -يا محمد-) وما أبغضه (وما قلى) بل إنه أعد له الخير في الدنيا بالإضافة إلى ما وعده به في الآخرة (وللآخرة خيرٌ لك من الأولى) حيث سيفيض عليه من الفضل والعطاء وعلو القدر مالا يخطر بباله حتى يملأ نفسه بالغبطة والرضا بما ناله من مقام عند الله (ولسوف يعطيك ربك فترضى).

3- أمثلة على عدم ترك النبي: يقرر الله تعالى لنبيه هذا الأمر بالأسلوب الاستفهامي (ألم ..؟؟) فيقول بأنه تعالى وجد النبي يتيماً فآواه (ألم يجدك يتيماً فآوى) ووجده محتاجاً للهداية فمن عليه بها (ووجدك ضالاً فهدى) ووجده يحتاج للإعالة بالمال وبسد النقص فاستجاب بأن أغناه وجعله يستغني عن الناس له (ووجدك عائلاً فأغنى).

4- التوصيات:
نجد هنا أن الله تعالى في كتابه يطلب من رسوله يقابل إحسان الله عليه بإحسانه إلى الناس:
(ألم يجدك يتيماً فآوى) يقابلها في المعنى والترتيب: (فأما اليتيم فلا تقهر)
(ووجدك ضالاً فهدى) يقابلها في المعنى: (وأما بنعمة ربك فحدِّث)
(ووجدك عائلاً فأغنى) يقابلها في المعنى: (وأما السائل فلا تنهر)
ونلاحظ أن الله في سياق ذكره لما منّ به على نبيه (يتيماً آواه- ضالاً هداه- عائلاً أغناه) اعتمد الترتيب الزمني، بينما اعتمد بالنسبة للترتيب في سياق ذكر الوصايا لنبيه بالإحسان إلى الناس على أهمية الوصايا.

المزيد في المرة القادمة

[إيزيس]

معذرة
وأسفا
قمت بترشيحكم أخي الاستاذ الفاضل المهد للجلوس على كرسي الاعتراف بالاستراحة ، ولكن للأسف لا يمكننا إبلاغكم بناءا على رغبتكم بعدم استقبال الرسائل الخاصة من الاعضاء ، فما كان مني إلا إستخدام موضوعك علّ التنبيه يصل لك ، بأنك الآن على الكرسي من بعد إذنك طبعا ، وها نحن بالاستراحة نترقب تشريفك وقبولك للجلوس ، والخضوع للتحقيق ، ولا تقلق فإن داهمتك أسئلة محرجة أو ترى أنها أدنى من أن تجيب عليها ، فلا تجب أو حور السؤال إلى ما تبتغيه بفطنتك وذكائك خخخخ كما قمت به أنا

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس: قمت بترشيحكم أخي الاستاذ الفاضل المهد للجلوس على كرسي الاعتراف بالاستراحة

مع ان لي اضافه في هذا الموضوع .. لكن ولله الحمد لم توجه إلي الدعوه لــ ( كرسي التحقيق ) . . خخخخخ اشوووى

جميل ما جاء به المهد في قضية التوضيحات في المقابله
احب ان اثير تساؤل بشأن القسم ..

ترى لمن القسم ؟
اذا كان للمؤمن فالمؤمن لايحتاج الى القسم فبمجرد الاخبار يصدق
واذا كان للكافر .. فالكافر لا كبرى عنده في الموضوع حتى تلزمه بالصغرى