[حسين آل عصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Jaffar , وادي الخير , عالي 1 , شكرا للمتابعه

حور الجنه .. مداخله في محلها .. وكلام صحيح .. وهذا ما سيأتي في المقدمة الرابعه

ابو ناصر

أن كان الحسين أراد الواقعة خالية من الاعجاز فلماذ لم يخلو الدفن من الاعجاز إيضاً

لم يكن النفي للتدخل الاعجاز في كل معلقات مأساة كربلاء وانما كان الكلام في هذه الجزئيه وهي ان الاعجاز لم يكن له وجود في المعركه فقط .. في المعركه لم يكن هناك عنصر الاعجاز وانما كان امراً طبيعياً ..

CuTe FrIeNd شكراً للمداخله ,, كلام صائب ومداخله رائعه
ولكي يكون النقاش أكثر فائده وبعيد عن التعقيد أقول

تارة تكون الروايات التي تسرد واقعة الطف تختلف في نفس الحدث مثلاً زواج القاسم هل حدث فعلاً او لم يحدث .. وكما سبق من الاخت ان أم الاكبر ( ليلى ) أكانت موجوده أو لم تكن موجوده .. الخ

وتاره أخرى تكون الروايات تختلف في من ناحية القائمين بها .. من الذي أحتز رأس الحسين (ع) أهو شمر أو غيره ولكنها متفقه على أن الحدث وقع فعلاً فقد أحتز رأس الامام (ع) ولكنهم مختلفين في الفاعل ..

إذاً فالاختلاف تاره يكون في الحدث والواقعه ,, أحدث أم لا .. وتاره يكون في الفاعل ,, من هو الفاعل..

في التقنيه القصصيه هناك أحداث تسمى بالاحداث الرئيسه والاحداث الثانويه .. كما أن هناك شخوص أساسيين وشخوص ثانويين ..


الان وجود ليلى أم الاكبر في كربلاء .. بعضهم يقول انها ليست في كربلاء .. هل هناك أثر اساسي في هذا ,, كلا ,,

ولكن لو قيل أن زينب لم تكن في كربلاء .. هنا يأتي الكلام وتكون علامة الاستفهام موجوده .. إذا أن زينب من الشخصيات المؤثره في واقعة كربلااء وغياب هذه الشخصيه من سيرة كربلاء يوجد فراغ كبير ..

إذاً وجود ليلى في كربلاء وعدم وجودها لا يؤثر تأثيراً كبيراً في سيرة كربلاء .. فهي من الشخوص الثانويه وليس من الشخوص الاساسيه ..

لكن يبقى الأمر انه حدث تاريخي .. في المقام الاول .. فنفينا لشيء أو اثباتنا له لا يغير ما حدث فعلاً ..


ما نحن في صدد الكلام فيه هو مناقشة المبالغات التي انتقدها بعض المفكرين مثل المطهري قدس سره في كتابه الملحمة الحسينيه حيث قال ان المقاتل التي تقول على أن العباس قتل عدداً هائلاً من الجنود في فتره قياسيه .. فهذا لا يعقل ..

إذاً الكلام هنا في مناقشة أصل الحدث هل حدث أو لم يحدث .. وليس في مناقشة الفاعل بل مناقشة نفس الحدث ..

بعد الكلام في المقدمتين .. يبقى هناك اربع مقدمات .. يأـي عليها الكلام

ملاحظه .. اي مداخله واي اضافة لا تبخلوا لنا بها ..