أأنت الان في عصر الظهور ؟

[جروحي نزف]

اقتباس: العلامة الخامسة عشرة الكبرى القادة الخراساني تنطبق مواصفاته على السيد الخامنئي الخراساني هو الذي يسلم الراية إلى الإمام المهدي (عج) أو يكون أعلى منصب عند أهل إيران (خراسان) حتى يسلم راية الولاية و القيادة إلى الإمام المهدي (عج). إذا خرجت خيل السفياني (عدو الإمام المهدي عج) إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان، و يخرج أهل خراسان في طلب المهدي (أي لمبايعته) فيلتقي هو الهاشمي (الخراساني) برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح (قائدة الجيش) فيلتقي هو و أصحاب السفياني بباب إصطخر (منطقة بجنوب إيران) فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود (أي تنتصر) و تهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي (أي لمبايعته كما بايعه الإيرانيون) و يطلبونه. - مخطوطة ابن حماد ص86. ورد في الروايات عند الطرفين أن مواصفات الخرساني كالتالي: 1- سيد هاشمي حسيني. 2- من خراسان. 3- صبيح الوجه. 4- في خده الأيمن خال. 5- في يده اليمنى خال أو خلل (الخال في اللغة علامة ضعف). 6- أنه أعلى منصف في إيران، أي يكون القائد الأعلى للجيش أو للجمهورية و تنطبق جميع المواصفات على السيد الخامنئي فهو سيد هاشمي حسيني و من خراسان و صبيح الوجه و في خده الأيمن شامة و في يده اليمنى خلل أثر تعرضه لمحاولة اغتيال، و أنه الولي الفقيه، و القائد الأعلى للقوات المسلحة في إيران، التي تمهد لظهور الإمام، و هذا التوافق أنما يدل على أننا نعيش الآن في عصر الظهور... فمن هو شعيب بن صالح ؟ -------------------------------------------------------------------------------- العلامة السادسة عشرة الكبرى القادة شعيب بن صالح هو أحمدي نجاد الملقب بالشعبي الصالح مردوميار عن عمار بن ياسر: المهدي على لوائه شعيب بن صالح. - الشيعة و الرجعة ج1- ص 211 وفي رواية أخرى: إن على مقدمة جيش المهدي رجلاً من تميم ضعيف اللحية يقال له شعيب بن صالح. - ابن حماد ص 86 وعن محمد بن الحنفية: ثم تخرج من خراسان رايات سود قلانسهم سود و ثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل ببيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه. أما مواصفاته بحسب الروايات كالتالي: 1- شاب أسمر. 2- خفيف اللحية. 3- نحيل. 4- قائد القوات. 5- صاحب بصيرة ويقين و تصميم لا يلين. 6- رجل حرب من الطراز الأول لا ترد له راية. 7- إنه من أهل الري (طهران) جميع المواصفات تنطبق على الرئيس الإيراني الحال وهو أحمدي نجاد الملقب بمردميار، و ملقب أيضاً بمرد صالح، أي الرجل الصالح، النتيجة الشعبي الصالح، أي شعيب بن صالح، و هو أسمر ونحيل وخفيف اللحية أضف إلى أنه رئيس إيران و معروف بأنه صاحب دين لا يتهاون أبداً، وأنهرجل حرب لأنه شارك في المعارك على الجبهة، و كان ضابطاً في الحرس و أضف أنه من طهران... ووصف الخراساني و شعيب بن صالح ينطبق على الولي الفقيه و رئيس الجمهورية حالياً، فمن هو اليماني الشريك الثالث معهما ؟... -------------------------------------------------------------------------------- العلامة السابعة عشرة الكبرى القادة من هو اليماني الذي بحسب الراوية سيد واسمه حسن وصاحب راية؟ عن الصادق عليه السلام: وليس في الراويات راية أهدى من راية اليماني، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، و إذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق، و إلى صراط مستقيم. - بشارة الإسلام ص 43 عن غيبة النعماني. ورد في الروايات أن مواصفاته كالتالي: 1- سيد هاشمي. 2- من نسل الإمام الحسين (أي حسيني). 3- اسمه حسن. 4- اسمه الثاني نصر/ عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم: "صاحب الأعماق الذي يهزم الله العدو على يديه اسمه (نصر) ثم قال: "إنما سمي نصر لنصر الله إياه". 5- يماني (إما أن يكون من اليُمن من قبائل يمنية كعاملة في جنوب لبنان أو من اليمن و البركة). 6- عالم دين. 7- صاحب راية جهادية. 8- صاحب شعار مرتبط بالإمام الحسين عليه السلام. 9- جنوده موالون للإمام المهدي. 10- رايته موالية لراية الخراساني. وقد قرأت أيضاً أنه يلقب بالمنصور في روايات أخرى، أما أن اسمه مشتق من النصر، أو أن الله ينصره على أعدائه دائماً، أو أنه يحقق نصراً كبيراً. أما رايته أهدى الرايات، هل لأنه يقاتل اعدى أعداء الله في الأرض، من؟ مثلاً؟ إسرائيل و ليس كراية الخراساني التي هي راية القيادة و الدعم و لا تقاتل مباشرة، و لأن الإمام الصادق عليه السلام كان يخاطب ناساً من العرب، و يعني أن راية اليماني عربية، و على العرب اللإنضواء تحت رايته، لأنه أقرب للعدو من الراية الأم التي تبايع المهدي؟ و هي راية الخراساني؟ ومن المنقول أنه عالم دين يدعو إلى صراط مستقيم، يدعو إلى الحق، وحزبه أو حركته لا تترك السلاح، و إشارة الحديث أن المؤمن لا يبيع سلاحه، إذا وجدت هذه الراية لأنها تقاتل على الحق و تمهّد للإمام المهدي (عج)، و لا بد أنه شخصية كريزماتية كبيرة يجذب الناس إليه لأنه مجاهد و مخلص للإمام، و يلقي من أهل البيت. واعلم أن وجود هذا الشخص لهو من علامات الحتمية لظهور الإمام المهدي (عج). لقد أصبح من الواضح من هو فهل عرفته أنت ...؟

مجرد اقتباس لمواضيع احد الاعضاء .!!

:: ::
مارأيك بهذا الكلام ؟؟؟ وان كان على حق تماماً فهذا يعني اننا في زمن الظهور .. مارأيك بالموضوع اخي حسين العصفور ؟؟؟
شاكرة لـــك ..

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جروحي نزف شكرا للمداخله

طبعاً لا شك ان هذه المواصفات تنطبق على ثلاث شخصيات معروفه فشخصيتين في ايران وشخصيه في لبنان

هذا صحيح ..

لكن اجوا الانتباه .
. في مقابل هذا هناك امر مهم في المقام وقد ذكرته في المشاركه
رقم 14
وقلت في خلاصتها بعد استعراض دليل قرأني على كلامي

اقتباس: ما اريد الوصول اليه هو .. قد تكون بعض الروايات تصف لنا رجال وشخصيات وهذا الوصف ينطبق على اشخاص موجودين حالياً .. لكن ليس شرطاً ان يكون هذا الشخص بذاته هو المقصود وانما حفيده او ابن من صلب هذه الشخصيه . كما ان الله وعد عمران وزوجته بأن المولود القادم نبي ولكن اتضح ان الوعد ماكان متعلق بهذا الجيل وانما بجيل قادم وان النبي ليس ابنه المباشر وانما هو من صلبه وهو الحفيد .. كذلك الروايات لانستطيع الجزم بأنها تتكلم عن نفس الجيل وانما من المحتمل انها تتحدث جيل قادم ..

فكل ما في الامر ان الروايات في سياق الكلام عن علامه .. من العلامات

وهذه العلامات التي تذكرها الروايات الحلقة الزمانيه مفقوده فيها.. نقول بقرب الظهور نعم ..
لكن لانقول بأن هذا الزمن هو زمن الظهور .. او لا نجزم ..

ان امر خروج الامام عجل الله فرجه الشريف مثله مثل قضية نوح ( عليه السلام) تماما

( قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ )

دعونا الان ننظر الى القضيه بواقعيه اكثر

الذين ينادون بأن هذا العصر هو عصر الظهور ,,,
علمهم اكثر بهذا الأمر ,,,
أم علم الامام عجل الله فرجه نفسه به ...

طبعاً علم الامام (عليه السلام) اكبر وهو الادرى منهم
.. أليس كذلك


لكن الملفت للنظر وسوف يأتي الادله على ذلك ان الامام (عليه السلام)
لا يعلم بتوقيت خروجه .. يعلم بقرب خروجه أما وقت خروجه فلا يعلم به ..
لذلك من بعض الاسباب التي يدعوا بها الامام هو الدعا بتعجيل فرجه

لذلك نرى الروايات تشبه خروج الامام الحجه (ع) كالقيامه .
فكما
ان يوم القيامه اقترب فقد اقترب خروجه
وكما
ان القيامه لا أحد يعلم به
فكذلك خروج الامام لا احد يعلم بتوقيته
وكما
ان القيامه بعلامات كذلك خروجه بعلامات
وكما
ان القيامه سيشك الناس فيها كذلك خروج الامام سيشك الناس فيه وكما ان القيامه .
... كذلك خروج الامام ....
امور كثيره .

وسيأتي تفصيل ذلك

الان نستطيع ان نصيغ عباره بصيغه علميه ادق

بدل ان تكون العباره
( أنت الأن في عصر الظهور )

ان تكون العباره
( انت اقتربت من زمن الظهور )

بهذه العباره نكون قد وفقنا في تجنب ما يعارض رويات اهل البيت (عليهم السلام ) لأن هناك روايات تحذر من هذه المنهجيه ... لعن الله الوقاتون ...

فبذلك نكون في اصبنا مراد الروايات وفي نفس الوقت وفقنا بين العلامات التي نراها الان ..

على العموم لم ينتهي الموضوع بعد وكل هذه الامور سوف تناقش
واذا كان عند الاعضاء اضافات او مناقشه او ملاحظه فلا يبخلوا بها هنااا

[خالد الخواجة]

السلام عليكم..

عدتُ مرةً أخرى .. ولديّ تساؤل دار في بالي منذ فترة طويلة من الزمن

اقتباس: ( وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (77) ) الأن مضى على هذا الكلام 1400 سنه .. والله يقول ان يوم القيامه قريب اقرب من لمح البصر أو اقرب من ذلك ..

بما أنه تم تشبيه أمر الساعة ، بلمح البصر، فإن هنالك وجه شبه،، وهو القرب،،

فلماذا لا يمكنا أن نأخذ الوقت الذي يأخذه لمح البصر (كذا جزء من الثانية) ونرى نسبته المئوية من اليوم،
وبما أنه هنالك وجه شبه بينهما -القرب- فيمكننا تطبيق النسبة المئوية على"الزمن الكلِّي" وهو الزمن منذ الخليقة، بالاستعانة بالروايات أو البحوث الجيولوجية،
فكما أن طرفة العين جزء من اليوم، فخروج المهدي جزء من الزمن الكلي .. ومن ثم نرى ما تبقى من الزمن، وننقص منه الزمن منذ نزول الآية، وهو ألف وأربعمائة سنة ونيف،، ونرى كم من الوقت هو المتبقي لخروج المهدي (عج) كحد أقصى ..

فما المانع من عمل ذلك ؟

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخواجه .. شكرا للاضافه الدقيقه

لكل معادله نتيجه ..

اتى الخواجه بمعادله ونتيجتها احد امرين

اما ان تكون نتيجة هذه المعادله هو القصد منه قرب ظهور الامام ( عجل الله فرجه )
واما ان تكــــــــــون هذه نتيجتها هــو القصد منها توقيت ظهور الامام ( عجل الله فرجه )

اذا كانت نتيجة المعادله هو القرب فلا خلاف ولا غبار على ذلك .. سواء حملنا قرب ظهوره بالمعنى الزمني او حملناه بالمعنى النسبي

اخرج من البيت متوجه الى المنامه .. فإذا قطعت مسافه ولو بسيطه استطيع القول بأنني قريب من المنامه نسبتاً للسابق .. فهذا قرب حقيقي

فنحن اقرب ليوم الظهور او يوم القيامه من الذين سبقونا ..


اذا قلنا ان مراد المعادله هو القول بقرب ظهوره فهذا صحيح .. فظهوره بالنسبه للاجيال التي سبقتنا نحن اقرب منها الى ظهوره

واذا قلنا ان مراد المعاله هو القول بالقرب بمعنى توقيت الظهور فهذا امر يحتاج الى تدقيق فيه

لانه في المقابل هناك ايات قرآنيه تنفي التوقيت بالكليه

( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ )* 187 الاعراف

الان لنأتي الى المعادله من زواية اخرى

هذه المعادله من بين حساباتها ومفرداتها

اقتباس: وننقص منه الزمن منذ نزول الآية، وهو ألف وأربعمائة سنة ونيف،،

هناك امر يسمى بالتنزيل .. وهناك امر يسمى بالانزال
( وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ) الاسراء 105

هناك نظريتان عند المفسرين هل القرآن نزل على فترات ام نزل دفعتاً واحده . فيها كلام

هناك امر يسمى بعالم الثبوت وهناك امر يسمى بعالم الاثبات

فلا نستطيع الجزم بتنيجة هذه المعادله لان الاصل غير دقيق ..

هذه عمليه حسابيه والعمليات الحسابيه يجب ان تكون
مفرداتها دقيقه للغايه
لانها ارقام وحسابات .. والمقدمات التي تتألف منها هذه المعادله غير دقيقه ولا أحد يجزم بدقتها

بعضهم يقول ان هذه الايه
( وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ )
زلت منذ الف واربعمائة سنه والبعض يقول انها موجوده في السماوات ولكنها لم تنزل إلا في وقت محدد

فإذا كان هناك اختلاف في مفردات المعادله الحسابيه فكيف نجزم بالنتيجه ,, والحال انها عمليه حسابيه

فلأي الاحوال هذا الامر النظريه والمعادله باطله وان سلمنا بصحتها فلا نسلم بدقتها

ناهيك على انها تعارض اصل قرآني وهو ان الساعه غير معلومه
وكما انها تعارض اصل روائي بأن الظهور كالساعه

[سيطرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه الطيبين والطاهرين في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

أشكرك أخي حسين العصفور على هذا الطرح المتميز السلس والسهل جداً ...

أخي حسين العصفور عندي سؤال :

يقال ان الأمام المهدي (عج) سوف يضهر في عام فردي من التاريخ الهجري ، وسيكون يوم الضهور هو يوم العاشر من محرم . ؟

فهل هذا الأستنتاج صحيح ؟

[حسين العصفور]

السلام عليكم

سنعود عما قريب

اقتباس: يقال ان الأمام المهدي (عج) سوف يظهر في عام فردي من التاريخ الهجري ، وسيكون يوم الظهور هو يوم العاشر من محرم . ؟فهل هذا الأستنتاج صحيح ؟

طبعاً ليست هناك مشكله في تحديد صفة الوقت الذي سيخرج فيه الامام عجل الله فرجه
لا مشكله بالقول بأن الامام مثلاً سيظهر يوم الاحد او الخميس او يوم العاشر من المحرم او يوم عرفه او يوم العيد
على سبيل المثال

لكن المشكله تكمن في تحديد التاريخ والعام لا نذهب بعيداً الان اصحاب نظريات انت الان في عصر الظهور يقولون ان الامام سيخرج في عام 2007
اين مصداقية هذا الكلام

الان الذين يدعون ويطبقون بعض النظريات على الاحداث اين هو مصداقية نظرياتهم في الواقع

فلنكن واقعيين


الان نحن في قرابة منتصف عام 2008 والكلام السابق والنظريات السابقه كلها تؤكد وتصر على انه سيخرج عام 2007 اي قبل عام

اين كلامهم من الواقع

فلو اننا في كل حادثه سنقول بأن الامام عجل الله فرجه سيخرج بعد عام سيكون موقفنا اشبة شيء بذلك الراعي الذي يدعي ان الذئب اكل قطيعة .. الى ان تلاشت مصداقيته
امام الناس
اذا قلت ان الامام سيخرج هذا العام .. وبعد انقضاء العام اتضح انني مشتبه .. وسأعيد الكره بالقول بأن هذا العام سيخرج وبعد ذلك يتضح انني مشتبه سيفقد ذلك الحدث مصداقيته

فمن أجل ان لا نعيد الاخطاء علينا

عدم تصديق تلك الكتابات والنظريات وعدم الانقياد اليها ... فكم من نظريه تدعوا الى التوقيت وقد اتضح بطلانها ... وكم من نظريه ستأتي وستكون كسابقتها

بغض النظر عن قائليها فالامر لا يتعلق بالاحكام حتى نتقيد بتشخيصات بعض العلماء فيها

[عشق الحنين]

بوركة أستاذنا الفاضل على البحث القيم

جعله الله في ميزان حسناتك