أأنت الان في عصر الظهور ؟

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فارس فقيه ألف عدة كتيبات حول علامات الظهور ومنها ( أنت الأن في عصر الظهور )

انتشرت مقالاته في المنتديات واصبح الكثير يتناقلها .
فهل هذه الكتابات واقعيه .. أم انها بعيده عن الواقع ؟

الان لنكن واقععين ودقيقين بهذا الشأن .. ليس استنقاصاً في الكاتب ولا استنقاصاً في بعض العلماء يؤكدون أننا في زمن الظهور ,, ولكنه نقاش علمي بحت بعيد عن المجاملات.

وانني في انتظار المداخلات بهذا الشأن لكي نناقشها ,,
وقبل الدخول في الموضوع هناك نقطه احب ان تثار في اذهان الاعضاء قبل المداخلات .

الان دعونا ننظر الى المسأله بصورة أكثر واقعيه .. أسألكم سؤال ..


كم مضى منذ نزول القرآن الكريم إلى الأن ؟؟

طبعاً الجواب هو :
1400 سنه تقريباً .. صحيح .. طيب ..
القرءان الكريم يقول عن يوم القيامه بسم الله الرحمن الرحيم
( وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (77) )

الأن مضى على هذا الكلام 1400 سنه .. والله يقول ان يوم القيامه قريب اقرب من لمح البصر أو اقرب من ذلك ..

كيف نتصور ذلك .. ثم ان هناك مئات الاجيال تعاقبت وسوف تتعاقب أجيال اخرى لايعلم عددها الله .. ويوم القيامه لم يأـي بعد ...

كيف نتفهم هذه اللغة القرآنيه وما هو القرب المقصود في الايه ,,

إذا قلت ان هناك روايات تتحدث عن قرب زمن الظهور .. فلا بد ان ننظر إليها كما ننظر ألى هذه الايه

إذا اردنا ان نكون واقعيين اكثر في هذه المسائل يجب ان ننظر الى الروايات التي تتحدث عن قرب زمن الظهور مثل نظرتنا الى الايات التي تتحدث عن قرب يوم القيامه

لا ادري هل الاثاره واضحه للاعضاء أم لا .. الأن انتظر مداخلات وملاحظات الاعضاء ومن ثم ندخل في الموضوع والمناقشه ..

[MaHdIaL3a9aFrA]

أخي العزير أبو علي

أعتقد ان المقصود من قوله تعالى وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ هو ان امر الله لها (يعني الساعة) هو اقرب من لمح البصر لانه وكما هو معلوم يقول للشيئ كن فيكون

[أبو ناصر]

أن يوما عند الله كألف سنة مما تعدون

[MaHdIaL3a9aFrA]

في حقيقة الأمر لم أفهم ما المقصود من الآية الكريمة التي طرحها الأخ أبو ناصر

والشيئ الآخر الذي أود ذكره أن الآية الكريمة التي ذكرها الأخ ابو ناصر ليس صحيحة

والصحيح هو ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )

[قروي]

// شكراً للموضوع //

[قروي]

وأنا في اعتقادي أننا حقا في عصر الظهور
والعلامات واضحة جدا .. النقاط الذي ذكرها فارس فقيه ـ والتي نقلتها لكي يكون القراء على اطلاع عليها قبل إبداء آرائهم ـ بعيدة عن المجاملات ، وهي علامات مستقاة من الأحاديث بعيدة عن أي تطويع للأحداث لكي تتناسب مع يتفق مع الروايات ، والأحداث تسير بوتيرة سريعة وبتناسق يشير إلى قرب الظهور لا محالة ....
نسأل الله الثبات على خط أهل البيت وأن يكفينا شر مضلات الفتن بحق محمد وآله الطاهرين

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

MaHdIaL3a9aFrA شكراً للجواب وشكراً للتصحيح ..
أبو ناصر .. أن الايه السابقه تتحدث عن امر اخر ..

قروي .. شكرا للمتابعه والاضافه

اقتباس: وأنا في اعتقادي أننا حقا في عصر الظهور

لا استطيع ان افرض قناعات معينه على الاعضاء ولكن ما جاء به فارس فقيه كلام مغلوط وهذا هو سبب موضوعي هذا ..

وسيتضح ان ماجاء به في هذا الكتاب ليس صحيح بل بالعكس الروايات تنهى عن مثل هذه الامور .. وسيتضح لنا أن هناك فروقات كبيره بين عصر الظهور وبين علامات الظهور .. وهذا الكلام الذي جاء به فارس فقيه ماهو إلا تشخيصات وتطبيقات واكثرها استطيع ان اسميها اشتباهات وقع فيها .. وسيأتي الكلام فيها ...

الله تبارك وتعالى يوعد عباده بأمور لكن هذه الامور تاره تكون بعلامات وتاره تكون بموعد محدد

على سبيل المثال.. الان النبي نوح (ع) وعده الله بإهلاك قومه بالطوفان .. أليس كذلك .. وقال له أن علامة ذلك ان ترى الماء يفور من التنور ( وهو المكان يخبز فيه الخبز ) قال تعالى ( فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ )
هذه علامة الطوفان فإذا رأيت ان الماء يفور من هذا المكان فأعرف ان الله سيغرق الكافرين ..

المهم في الامر أن الله أعطاه علامه ..

وتاره اخرى ليس علامه بل موعد محدد ,, كما حدث للنبي لوط (ع) أو النبي صالح (ع)

قال تعالى في شأن صالح (ع) ( فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65) فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ )

وقال في شأن لوط (ع) ( فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (65) وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُوعٌ
مُّصْبِحِينَ )

أي ان الله قد حدد موعد لنزول العذاب ففي صالح اعطاهم موعد بعد ثلاثة ايام .. في لوط اعطاهم سواد ليلة وسينزل العذاب صباحاً ..

خلاصة هذه الحلقه ان الله تاره يقطع وعداً لحدث معين سوف يقع , ولكن تاره يكون هذا الوعد معين بفتره محدده .. وتاره يكون الوعد بعلامه ..

الأن نرجع الى ما كنا فيه فأقول :

وعدنا الله تعالى بظهور الامام الحجه (عج ) لكن هل هو محدد بعلامات أم هو محدد بموعد وتوقيت معروف ؟


هذا هو السؤال المهم والاساسي ..
وللحديث بقيه

[قروي]

ماذ تقول أبا علي في مقولات علمائنا المسددين ( السيد الإمام ـ الشيخ بهجت ـ السيد نصر الله ) في أن هذا العصر هو عصر الظهور...
وماذا تقول في تحقق الإشارات الروائية في الأحداث القائمة ؟

[أبو ناصر]

نعم آية الله بهجت في كلمة له يقول فيها


أنا لا أدعو الشباب لأنتظار الفرج بل أدعو الكهول للأستعداد - مو متأكد من صحة النص بس هذا هو المضمون

[مثلث برمودة]

،، شكراً للموضوع ’’

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مثلث برمودا شكراً للاضافه

قروي.. ابو ناصر ..

بالنسبه ماذا اقول في كلمات العلماء في هذا الشأن .. \\

انا هنا في موقع التحليل وليس موقع التسليم ..\
من الضروري ان يكون هناك فصل بين القائل وبين المقوله .. بين الموقف وبين الشخص .. اذا اردنا ان ننظر لأي مسأله ونحللها تحليل علمي لابد من الفصل .. لا تقل ان هذا الكلام او تلك النظريه صحيحه لأن فلان أو الفقيه الفلاني قالها .. هذه امور عقائديه وليست امور فقهيه

لابد من الفصل .. قبل البحث في هذه المسائل ..
لاتنظر الى من قال وانما انظر لما قيل .. الامام علي (ع)

هذه هي القاعده التي يجب ان نأخذها إذا اردنا ان نصل الى نتيجه هذا اولاً

ثانياً : هناك فرق بين التشخيص وبين الحكم

بعض العلماء يشير الى ان عصر الظهور هو في هذه السنوات ولكن هذا الامر ليس من باب اعطاء حكم وانما هو تشخيص وتشحيص الفقيه يحتمل الصواب ويحتمل الاشتباه

اما في تحقق بعض العلامات .. فسيبحث في الحلقات القادمه

تنبه ( اضافة الاخ قروي والاخ مثلث برمودا ) التي فيها بعض النقولات ستحذفان بصورة مؤقته الى ان يأتي محل النقاش فيهما ..

سبق الكلام في ان هناك فرق بين الموعد وبين العلامه

نرجع الى السؤال المطروح

كيف نفهم ان يوم القيامه قريب .. اذا فهمنا الايات ومرادها بالشكل الصحيح نستطيع ان ننظر الى القضيه من زاوية اخرى ,, ولكي يتم فهم الايات وقرب قيام الساعه لابد من مقدمات لفهم المراد من القرب هنا ,,

ولقد وصل بنا الكلام في انه كثير من الايات تشير إلى ان قيام القيامه قريب جداً وانه اقترب مثلا ً في سورة الانبياء بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ )

او ان كثير من الايات تقول ان الساعه وقيامها اقرب من لمح البصر مثلاً سوره النحل

( وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

مع ان هذا الكلام قد مضى عليه 1400 سنه تقريبا ولكن مع هذا فهو سبحانه يأكد على ان القيامه قريبه جداً ؟؟
إذاً كيف يكون يوم القيامه قريب مع ان هناك اجيال تتعاقب ومئات السنين ويمكن ان يكون هناك مئات السنين الاخرى كيف يكون قريب والحال هكذا ...

وقبل الإجابه علي هذا السؤال هناك مقدمتين يجب ان نطرحها

المقدمة الاولى : لو سألنا احد الاشخاص لو انك ممرت بموقف لاقدر الله ان احد الاقرباء ينازع الموت امامك او اصابه حادث وهو مشرف على الموت ورأسه بين ذراعيك وهو ينازع .. سكرات الموت ...هل ان هذا الموقف سيأتي يوم وتنساه ...؟؟؟ طبعاً لا لن ينساه وسيبقى اثره النفسي امداً طويلاً ..طيب .
..
لو وجهنا نفس السؤال إلى رجل الإسعاف طبعاً سيكون الوقع النفسي بالنسبه إليه اخف واهون عليه ..

السؤال هو ... لماذا ...

هذا لان عامل الإسعاف قد تعود على مثل هذه المواقف واصبحت هذه الامور بالنسبه إليه امر روتيني وبشكل يومي حدث الموت او فراق الروح مثلاً امر مهول جداً وعظيم ... لكن بما انه يحدث بشكل يومي ولكل شخص اصبح هذا الامر عادي وشبه روتيني .. بالنسبه لنا ...

لو ان الموت او حادثة خروج الروح لا تحدث إلا كل 200 او 400 سنه للناس ...هل سيكون وقعها النفسي ونظرتنا إليه نفس ما إذا كان بشكل يومي ... طبعا ً لا ... ما اريد توضيحه هو ان هناك امور كثيره عظيمه وخطيره

ولكن ..هذه الامور ما إن تتكرر لنا بشكل يومي ..
فإنها تتحول إلى شيء عادي وقد يصل الامر إلى عدم الإعتناء او التفكر في اسبابها ونتائجها .. هذا بالنسبه للمقدمة الاولى


اما بالنسبه للمقدمه الثانيه :

لو فرضنا ان دوله من الدول مثل اليابان مثلاً يحدث فيها الزلزال كل فتره من الفترات كل سنتين او خمس سنوات يحدث فيها زلزال ...و قد اكدت الفحوصات الجيلوجيه ان زلزال سيقع في السنه القادمه ...وفي بلده اخرى مثل السعوديه اكدت الفحوصات ان زلزال سيقع بعد 10 سنوات ...السؤال هو هل ان ردات الفعل بالنسبه لليابان هو نفس ردت الفعل بالنسبه للسعوديه تجاه الزلزال ؟؟؟
طبعا ً لا .. هناك إختلاف كبير وشاسع جداً .. لماذا ...؟؟ لعدة اسباب

اولاً : ان اليابان قد اصبح امر الزلزال امر طبيعي لانه ليس اول مره ..اما السعوديه فالاول مره .

ثانياً : ان إستعداد اليابان للزلزال شبه تام سواء في المباني او في الشوارع او في الملاجئ .. الخ من الترتيبات والإستعداداتاما السعوديه فلا وهذا بحكم العاده ..

لاحظوا معي في المثال السابق .. ان اليابان سيقع فيها الزلزال بعد سنه من الإعلان له ..

اما السعوديه سيقع فيها الزلزال بعد 10 سنوات من الإعلان له ..مع ان السعوديه ترفع علم الإستغاثه وتستعد للزلزال الذي بعد 10 سنوات منذ التوقع له ..

بينما اليابان لا .. الامر قد يكون عادي وشبه روتيني للإستعداد .. لانها تعودت عليه اولاً ولانها تملك إستعدادات سابقه للزلزال ..
. فالسعوديه تعلن بأن الزلزال قريب مع انه بعد 10 سنوات ..
واليابان تعلن بأنه يوجد فتره كافه لإستقبالهمع انه بعد سنه واحده ... إذا ً القرب والبعد ليس بالنسبه للزمن بل بالنسبه للخطر وحجمه ..

الذي اريد ان اقوله هو ::
المدة المتاحه قبل وقوع الحدث لاتقاس بالمده الزمنيه قصرت ام طالت بل تقاس بمدى الإستعداد لها اولا ً

وبمدى التأقلم معها ثانيا ً ...

والخلاصه ..

ان يوم القيامه يوم عظيم .. ومهول جداً فهو قريب لانه مهول وعظيم .. مثل ان الزلزال في السعوديه شي قريب بالنسبه لها حتى لو بعد 10 سنوات .. لانها لاتمتلك الإستعدادات له ولانها لاول مره اصبح هذا الحدث عظيم حتى لو كان غيرعظيم بالنسبه لغيرها .. فكيف والحال ان يوم القيامه عظيم عند الكل وهو حدث جلل للكل ...

(( بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) ))

فهو قريب بالنسبه لنا بلحاظ خطر وجلل الخطب حتى لو كان بعد ملايين السنين

ارجوا ان يكون الكلااام واضح للقراء ..

بعد هاتين المقدمتين بماذا نخرج ,, انتظروناا

[عالي1]

متابعون . . .

[مدحوبة]

من المتابعين ان شاء الله...ننتظر التتمة...

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عالي نت .. مدحوبه شكرا للمتابعه

واستميحكم عذراً على الاطاله بسبب بعض المعوقات

مر الكلام في نقطتين

النقطة الاولى : معنى القرب وهو يحتمل نوعين اما القرب الزماني واما القرب النسبي

النقطة الثانيه : قد يأتي وعد من الله تعالى ولكن تارة يأتي بتحديد وقت معين وتاره يأتي بتحديد علامه .
. كما مر بيانه في قضية النبي صالح ولوط (ع) فأنه بموعد بخلاف قضية نوح (ع) فأنه بعلامه .. وقد عرفنا ان خروج الامام (عج) هو وعد من الله ولكنه من النوع الثاني أي ليس بتحديد موعد وانما هو بعلامات ..

نأتي الى امر ثالث في المسأله

لقد اوحى الله تعالى الى عمران على انه سيكون من صلبك نبي مرسل .. فأخبر زوجته بأن الله وعده على أن الولد الذي في بطنها سيكون نبياً من الانبياء ..

عندها نذرت زوجته بأن هذا الحمل الذي في بطني سأجعله خالصاً لخدمة بيت المقدس
وذلك قوله تعالى حكايتاً عنها

بسم الله الرحمن الرحيم
( إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) ) ال عمران

توقع عمران وزوجته على ان وعد الله سيتحقق بهذا المولود وإذا بالمولود انثى لذلك انبهرت زوجته لما ان وضعتها انثى وقالت ( فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى)

ولكن مع مرور الايام والسنوات عرفوا ان وعد الله بالنبي الموعود ليس الولد المباشر وانما هو الحفيد .. فلما انجبت مريم ابنها النبي عيسى (ع) ادركوا ان وعد الله كان متعلق بجيل اخر

ما اريد الوصول اليه هو .. قد تكون بعض الروايات تصف لنا رجال وشخصيات وهذا الوصف ينطبق على اشخاص موجودين حالياً ..

لكن ليس شرطاً ان يكون هذا الشخص بذاته هو المقصود وانما حفيده او ابن من صلب هذه الشخصيه .

كما ان الله وعد عمران وزوجته بأن المولود القادم نبي ولكن اتضح ان الوعد ماكان متعلق بهذا الجيل وانما بجيل قادم وان النبي ليس ابنه المباشر وانما هو من صلبه وهو الحفيد ..

كذلك الروايات لانستطيع الجزم بأنها تتكلم عن نفس الجيل وانما من المحتمل انها تتحدث جيل قادم ..

هذا هو الامر الثالث .. اما الامر الرابع انتظرونا

[مثلث برمودة]

نحن في انتظار الامر الرابع ان شاء الله يامشرفنا العزيز