السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جروحي نزف :baaa2:
مسكونه .. اقتراحات ممتازه
درباس شكرا للتجاوب المهد شكراً للمداخله ..
والتوضيح اقتباس:
هل يمكن أن تأخذ الآية (دم كذب) مستمسكاً على أنه لا نية بالاغتيال (بالجملة بدون التخصيص حسبما بين بالأعلى)؟ .. وبالتالي فلا جرمة ولا خطأ.. ولماذا لا يستسمح يوسف من إخوته وليس العكس؟؟.. يستسمح لأنه غاب عنهم في غيابة الجب!!
|
كلامك صحيح وسليم ..
في حالة واحده .
ارجوا الانتباه جيداً
( قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ *فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ
وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ*وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ * )
14-16 لو قالت الايه (
فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ ........
يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ ) بدون كلمة
وأجمعوا
ما هو اثر هذه الكلمه في الايه ..
لها اثر كبير جداً وهي تدل على امور كثيره ومن اهم تلك الامور انهم قبل هذا الموقف لم يكونوا مجمعين على التخلص من يوسف(عليه السلام)
بهذه الكيفيه ..
وانما كانوا ينوون قتله ..
وليس ابعاده .. كان اقتراح احدهم بأن يلقوه في غيابت الجب مجرد اقتراح ولم يكن في نيتهم الاخذ به .. وانما اخذوا يوسف (عليهم السلام)
بنية القتل ...
فهنا سبق الاصرار والترصد بالقتل كافي لأن يكونوا مخطئين ومذنبين ..
إذاً ما هو الامر الذي جعلهم يجمعون على التخلص منه ؟
هو اقتراح يعقوب (عليه السلام )
أليهم بعذر الذئب ..
فالفضل يعود تدخل يعقوب (عليه السلام ) في الوقت المناسب .. فهو الذي غير قناعتهم من القتل الى الالقاء في الجب ..
بدليل ان الايه قالت ( فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ
وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ )
ومن قبل هذا لم يكونوا مجمعين ولا متفقين على هذا المعنى
طبعاً هناك موضوع قد تم وضعه في الاسلامي وسيتم تناول الموضوع بشكل ادق وأكثر اقناعاً ..
فالفضل في الفرضية التي افترضها المهد في مداخلته تعود الى يعقوب (عليه السلام)
وليس للاخوه
لأنهم لم يكونوا مصرين على ابعاد بهذه الطريقه ..
ان تغييبه او اغتياله بهذا الاسلوب .
.
لو لا تدخل يعقوب (عليه السلام )
في المسأله
وليس هنا محل التفصيل بأكثر من هذا