لوحة الشـرف
العضو المتميز المشرف المتميز الموضوع المتميز
kazaz Nello مجتمعنا حقائق ووقائع

العودة   عالي نت > بسطات الفكر والأدب > البسطةالإسلامية

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-08-2007, 08:53 PM   رقم المشاركة : 1 (permalink)
 
الصورة الرمزية حسين العصفور







حسين العصفور غير متصل

حسين العصفور is on a distinguished road


افتراضي سورة يوسف(ع) بطرح متجدد وباسلوب آخر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اود طرح تفسير مبسط وسريع لسورة يوسف ( عليه السلام) وامامي نماذجين للطرح



النموذج الاول


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ *

يقول صاحب الميزان (قدس) ان من مميزات سورة يوسف
انه لم يرد في سور القرآن الكريم تفصيل قصة من القصص باستقصائها من أولها إلى آخرها غير قصته ، و قد خصت السورة بها من غير شركة ما من غيرها

أقول

هذه النقطه فيها نظر
لاننا لو نظرنا إلى سورة القصص سنجدها اقتصرت على قصة موسى (ع)
وكذلك سورة نوح اقتصرت على سرد قصة نوح دون غيره ..
وعلى هذا ان كلام العلامه (قدس) غير تاام .. لماذا؟





النموذج الثاني :


( إذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )
كيف يعقل أن النبي يعقوب (ع) يفرق بين أبناءه ؟
وكيف نسبوا أباهم إلى الظلال المبين ؟

ثم يتم الجواب عنه ..


إذاً امامي نموذجان للطرح

.. الاول هو عرض الايه ثم قول المفسرين فيها ثم التعليق عليه

الثاني
هو عرض الاية ثم الاتيان ببعض الاثارات ومن ثم الاجابه عنها

والخيار متروك للاعضاء بإي الاسلوبين هو الانسب والاسهل ..

انتظر النتائج ومن ثم أبدأ ليلة السبت .
. في الشروع في الموضوع








التوقيع :
قالوا
أهل عالي ما فكروا إلا تالي
فقلنا
بس أهل بره ما فكروا بالمره
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 22-08-2007, 09:50 PM   رقم المشاركة : 2 (permalink)
عالي1
عضو مخضرم
 
الصورة الرمزية عالي1






عالي1 غير متصل

عالي1 is on a distinguished road


افتراضي

.. الاول هو عرض الايه ثم قول المفسرين فيها ثم التعليق عليه

الثاني هو عرض الاية ثم الاتيان ببعض الاثارات ومن ثم الاجابه عنها


كل من الأسلوبين مميز ، خصوصاً إذا تناولته أيها العصفور ، ولكن الأسلوب الأول قد يكون متعباً لكم ، وذلك لأنك ستضطر لعرض التفاسير المشهورة حول الآية ، ثم مناقشة التفسير ، ثم الرد على الأعضاء الذين قد يؤيدوا المفسرين في تفسيرهم ، مما قد يحتاج لجهد أكبر . . .

أما الأسلوب الثاني ، فهو أيسر لأن من يقرأ موضوعكم ، ليس بالضرورة أن يلتفت إلى أقوال المفسرين حول الآية ، ولذلك فإنه يسهل عليك الأمر نوعاً ما .

فأنت بين الأيسر لك ،والأفود إلينا !









التوقيع :

((من صارع الحق صرعه ))
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 24-08-2007, 01:58 AM   رقم المشاركة : 3 (permalink)
 
الصورة الرمزية حسين العصفور







حسين العصفور غير متصل

حسين العصفور is on a distinguished road


افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عالي1 شكرا للمداخلة .. إذاً سيتم اتخاذ النموذج الثاني للموضوع

قبل البدأ في تفاصيل السورة يجب ان تستعرض بشكل موجز ..

كان ليعقوب عليه السلام عشرة ابناء وله ابنان صغيران من زوجه اخرى .. اي ان الجميع 12 ابن .. وكان له اعمال مثل رعاية الاغنام
..

والابناء العشره كان هم الذين يقومون بالرعي وكل إحتياجات العائله .. اما الصغيران فكانا بجانب ابيهم


وهما يوسف وبنيامين .. وقيل ان اسمه نكتل .. في يوم من الايام قص يوسف رؤيا

لأبيه مغزاها ان عشرة

كواكب بالاضافه إلى الشمس والقمر يسجدون له .. فبشره ابوه بأنك ستصبح نبي وانك ستصبح مفسر للرؤيا

وسيأتي الكلام في انه كيف إستنتج يعقوب هذين الامرين من هذه الرؤيا
.. حذرة ابوه ان لا

يخبر اخوته بها .. لكنهم عرفوها (طبعاً عرفوها من طريق غير يوسف )

لاحظ الاخوه الإهتمام بيوسف وبنيامين دون غيرهما فدبروا مكيده للخلاص من يوسف اولاً ثم بعده بنيامين

فأخذوا يوسف إلى الصحراء ورموا به في قعر جب .. ( بئر ) ثم رجعوا متضاهرين بأن الذئب اكله ثم ما كان

من شأن يوسف إلا ان جاءت قافله فأخرجته من الجب وكان طريقها إلى مصر فأرتحل إلى مصر


واخذه رجل ذو مكانه في الدوله فأراد ان يربيه ووصى به زوجته ... ثم مرت السنين إلى ان كبر يوسف وبلغ سن

الرشد والتكليف
... فأغرمت به زوجت ذلك الرجل فأصبحت تلاطفه إلى ان وصل بها المقام إلى ان اجبرته على فعل

الرذيله لكنه امتنع من ذلك
.. ( وسيأتي تفصيل ذلك بدقه ومناقشه اراء المفسرين )

الخلاصه انها إجتمعت عليه مع جماعه من النسوة ودبرت له مكيده وسجنته .. وفي السجن كان معه اثنان ..

في يوم من الايام قص احدهما عليه رؤيا والثاني كذلك وطلبا منه تفسيرها ففسرها لهما


المهم ان احدهما خرج من السجن والثاني صلب .. وبقى يوسف مده طويله في السجن لوحده الى ان رأى الملك رؤيا افزعته
..

ففسرها يوسف له فأعجب بتفسيره فأخرجه من السجن وجعله صاحب منصب عظيم ..

فعمل يوسف على الخزائن ورسم خطه اقتصاديه سيأتي بيانها
..

ثم ان الكل احتاج إليه لان الوحيد الذي حافظ على ثروات بلده في زمن القحط والجفاف ... ومن ضمن الذين جاءوه اخوته .

. فعرفهم ولكنه لم يصرح لهم بأنه هو يوسف لأمور سيأتي عليها الكلام

ثم طلب منهم ان يأتوا بأخيهم بنيامين
.. المهم انهم دخلوا عليه في اربع مرات سيأتي تفصيلها ..

في اخر المطاف إجتمع مع اخوته وابوه وخالته ( زوجة ابيه ) وهي ام العشرة ابناء ..

واستقر به المقام في مصر
..

إذاً نستطيع تقسيم السورة إلى خمسة اقسام ..

القســـــم الاول : يوسف(ع) واخوته
القسم الثانــــي : يوسف (ع) والعزيز والنسوه
القسم الثالــــث : يوسف (ع) والسجن
القسم الرابـــع : يوسف (ع) والملك وشئون مصر
القسم الخامس : يوسف (ع) واخوته مرة اخرى ..هذا ملخص القصه ...

ولكن قبل البدأ في اول السورة توجد احرف مقطعه

( الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ..)

فهل يود الاعضاء الكلام في الاحرف المقطعه .. او يفضل الدخول في تفاصيل القصه

مباشره .. الامر راجع للقراء الاعزاء ...








التوقيع :
قالوا
أهل عالي ما فكروا إلا تالي
فقلنا
بس أهل بره ما فكروا بالمره
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 25-08-2007, 08:00 PM   رقم المشاركة : 4 (permalink)
 
الصورة الرمزية حسين العصفور







حسين العصفور غير متصل

حسين العصفور is on a distinguished road


افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعاً في بداية السورة حروف مقطعه ..
وتم وضع موضوع مستقل لها سابقاً وهذا هو رابط الموضوع لمن يريد الاطلاع على خصائصها ومعانيها
الحروف المقطعة في القرآن الكريم

تبدأ السورة برؤيا يقصها يوسف على ابيه ( عليهما السلام ) وتنتهي بتحيققهاعلى ارض الواقع .
فكانت السورة عباره عن احداث محصوره ما بين رؤيا يشاهدها يوسف (عليه السلام ) وبين تحققها ..

بسم الله الرحمن الرحيم

( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ *قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ * )


سأركز على امر في الايه

لماذا كرر لفظه ( رَأَيْتُ _ رَأَيْتُهُمْ ) في قوله

( إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ )

قد يكون لأمرين
الاول : تأكيد للرؤيا
الثاني : ان رأيت الاولى للرؤيا .. ورأيت الثانيه للكيفيه

فكأنما يقول .. اني رأيت في منامي أحد عشر كوكب والشمس والقمر ,, وهؤلاء الكواكب والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين .. فالاولى كانت للرؤيا اما الثانيه فهي لكيفية الرؤيا ..

الأن ندخل في الامور الأهم

( قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ
لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
)

في هذه الايه توجية تربيوي ..ففيها امور ثلاثة

الأمر الاول : النهي في ( قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ )

الأمر الثاني : تعليل أي لماذا نهاك عن اخبار اخوتك بالرؤيا من أجل أن ( فـــــــــــــيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا ) والفاء هنا سببية أي من أجل أن لا يكيدوا لك

الأمر الثالث: : البرهنه .. ما هو الدليل على ان اخوتي يكيدوا لي كيدا؟ لأن ( الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )

ففيها ثلاثة : نهي وتعليل واستدلال . وهذا جانب تربوي بأن الاباء لايكتفون بالنهي والامر فقط بل لابد من التعليل وشرح سبب النهي او الامر ..

ثم قالت الايات
( وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )

هنااثارتان مهمتان

الاولى : كيف عرف يعقوب (عليه السلام ) أن ابنه سيكون نبي هل هي من الرؤيا أم من شيء أخر ؟

الثانيه : ما هو تأويل الأحاديث ؟ ولما لم يقل تفسير الأحلام أو تأويل الرؤى ؟
انتظرونا








التوقيع :
قالوا
أهل عالي ما فكروا إلا تالي
فقلنا
بس أهل بره ما فكروا بالمره
آخر تعديل عالي1 يوم 26-08-2007 في 03:54 PM.
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 26-08-2007, 02:02 AM   رقم المشاركة : 5 (permalink)
نجمة السماء
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية نجمة السماء






نجمة السماء غير متصل

نجمة السماء is on a distinguished road


افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رأيت الموضوع متأخرة وذلك بسبب انشغالي هذه الأيام

ولكن أعلم أخي العصفور أننا متابعون بكل شغف

خصوصاً لحلقاتك الرائعة الممتعه المفيده

ولدي سؤال

كيف عرف إخوة يوسف بالرؤيا؟؟؟

ونحن ان شاء الله بانتظار البقية









التوقيع :

Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 26-08-2007, 03:29 AM   رقم المشاركة : 6 (permalink)
 
الصورة الرمزية حسين العصفور







حسين العصفور غير متصل

حسين العصفور is on a distinguished road


افتراضي http://forums.aalinet.net/29552.html


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جروحي نزف
مسكونه .. اقتراحات ممتازه
درباس شكرا للتجاوب


المهد شكراً للمداخله .. والتوضيح
اقتباس:

هل يمكن أن تأخذ الآية (دم كذب) مستمسكاً على أنه لا نية بالاغتيال (بالجملة بدون التخصيص حسبما بين بالأعلى)؟ .. وبالتالي فلا جرمة ولا خطأ.. ولماذا لا يستسمح يوسف من إخوته وليس العكس؟؟.. يستسمح لأنه غاب عنهم في غيابة الجب!!



كلامك صحيح وسليم
.. في حالة واحده .ارجوا الانتباه جيداً

( قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ *فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ*وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ * ) 14-16

لو قالت الايه ( فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ ........ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ ) بدون كلمة وأجمعوا

ما هو اثر هذه الكلمه في الايه .. لها اثر كبير جداً وهي تدل على امور كثيره ومن اهم تلك الامور

انهم قبل هذا الموقف لم يكونوا مجمعين على التخلص من يوسف(عليه السلام) بهذه الكيفيه ..
وانما كانوا ينوون قتله .. وليس ابعاده ..

كان اقتراح احدهم بأن يلقوه في غيابت الجب مجرد اقتراح ولم يكن في نيتهم الاخذ به .. وانما اخذوا يوسف (عليهم السلام) بنية القتل ...

فهنا سبق الاصرار والترصد بالقتل كافي لأن يكونوا مخطئين ومذنبين ..

إذاً ما هو الامر الذي جعلهم يجمعون على التخلص منه ؟

هو اقتراح يعقوب (عليه السلام ) أليهم بعذر الذئب ..

فالفضل يعود تدخل يعقوب (عليه السلام ) في الوقت المناسب .. فهو الذي غير قناعتهم من القتل الى الالقاء في الجب .. بدليل ان الايه قالت ( فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ ) ومن قبل هذا لم يكونوا مجمعين ولا متفقين على هذا المعنى

طبعاً هناك موضوع قد تم وضعه في الاسلامي وسيتم تناول الموضوع بشكل ادق وأكثر اقناعاً ..

فالفضل في الفرضية التي افترضها المهد في مداخلته تعود الى يعقوب (عليه السلام) وليس للاخوه

لأنهم لم يكونوا مصرين على ابعاد بهذه الطريقه
.. ان تغييبه او اغتياله بهذا الاسلوب .
. لو لا تدخل يعقوب (عليه السلام ) في المسأله

وليس هنا محل التفصيل بأكثر من هذا








التوقيع :
قالوا
أهل عالي ما فكروا إلا تالي
فقلنا
بس أهل بره ما فكروا بالمره
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 26-08-2007, 03:56 PM   رقم المشاركة : 7 (permalink)
عالي1
عضو مخضرم
 
الصورة الرمزية عالي1






عالي1 غير متصل

عالي1 is on a distinguished road


افتراضي

معذرة أبو علي ، قمت بتكبير الخط لأتمكن من القراءة !

< أناني > متابع









التوقيع :

((من صارع الحق صرعه ))
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 26-08-2007, 10:36 PM   رقم المشاركة : 8 (permalink)
 
الصورة الرمزية حسين العصفور







حسين العصفور غير متصل

حسين العصفور is on a distinguished road


افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبر الدموع شكرا للمتابعه والاطراء والمداخله .. وسوف يؤجل التعليق عليها ومنها قليلاً

المهد شكراً للمتابعه والاطراء ..

اقتباس:
لكن إذا كان يعقوب ( عليه السلام) يعلم بسوء النية فلم لم يحم ابنه حماية كاملة؟

أما عن سؤالك فالبرغم من ان هناك موضوع مستقل في الاسلامي إلا انه لا يمنع ذلك من التعليق السريعه على المداخله والسؤال .. هنا كذلك .
.ولو ان الاجابة عليه يحتاج الى تدقيق في اربع مواطن من السوره

لكني سأذكر واحدأ من هذه الاربعه ,,


ارجوا الانتباه

قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( قَالُواْ يَا أَبَانَا مَــا لَـــكَ لاَ تَـــأْمَنَّـــا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ * ) 11

كقول شخص الى اخر مالك كلما طلبت منك هذا الكتاب لا تأمني عليه ..

صيغة الطلب من الاخوه تشُعر بهذا المعنى .. انهم طلبوا ليختلوا بيوسف ( علية السلام) عدة مرات ولكن اباهم يعتذر لهم باعذار .. فما لك لا تأمنا تدل على ان هناك محاولات كثيره وتجارب سابقه لهذا الامر

طبعاً القراءان الكريم ذكر لنا المحاولة الاخيره وإلا هناك محاولات وجولات للخوه في هذا السياق ..
والدليل عليه
( مَــا لَـــكَ لاَ تَـــأْمَنَّـــا )


المفسرون يقولون بأن تسليم يعقوب (عليه السلام) يوسف ( علية السلام) لاخوته .. من باب التسليم لقضاء الله وقدرة .. وهذا الكلام في تكلف كبير .. أيعقل من أجل التسليم أن يستسلم لقضاء الله وهذا التسليم يكون بهذه الطريقه ....

انهم عندما أتوا اليه بطلب بنيامين مرة اخرى قال
( قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَــــا أَمِنتُــــكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ )


فلا يعقل انه سلم اليهم يوسف (عليه السلام ) لمجرد انه عرف ان هذا بلاء من الله وسلم امره الى الله تعالى ... فلو كان لمجرد هذا المعنى لماذا امتنع في بداية الامر حتى ألحوا عليه بدليل
( مَــا لَـــكَ لاَ تَـــأْمَنَّـــا ) .. ولماذا امتنع في البدايه في أمر اخاه بنيامين ...

الامر الذي يذكره المفسرون .. فيه تكلف ..

والصحيح انهم حاولوا لكن يعقوب (عليهالسلام )
في كل مره يرفض الى ان وقع الامر.. لانه اذا لم يسمح لهم بأخذه سيأخذونه بدون مشورته
كما صرحوا ليوسف في قضية بنيامين فقالوا
( قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَــــفَـــــــــاعِلُـــــــــونَ )
لفاعلون فيها احتمالين

الاحتمال الاول : لفاعلون المراوده
الاحتمال الثاني : لفاعلون الاتيان بأخينا .. فلا بد ان نأتي به سواء رضي الاب بذلك أم امتنع ..
سنأتي به رغماً عن ابيه ..



فالاشخاص الذين ينوون على قتل شخص ,, اذا عجزوا عن اخذه بالرضا فلا يتورعون بأخذه عنوه

والنتيجه انهم سيأخذون يوسف (عليه السلام ) في كلا الحالتين رضي الاب بذلك أم لم يرضى
.. فأخذ يوسف(عليه السلام) بأذن الاب كان له الفضل في حياة يوسف (عليه السلام )

وهناك امور ثلاثه اخرى للاجابه على سؤال المهد لكن اكتفي هنا بهذا










التوقيع :
قالوا
أهل عالي ما فكروا إلا تالي
فقلنا
بس أهل بره ما فكروا بالمره
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 26-08-2007, 11:56 PM   رقم المشاركة : 9 (permalink)
 
الصورة الرمزية حسين العصفور







حسين العصفور غير متصل

حسين العصفور is on a distinguished road


افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عالي 1 شكر للتعديل ولا داعي للاستئذان كل شي منك مسموح حتى لو بتكتب لي ارض باسمي ما عندي مانع ..
جد مو مزحه خخخخخخخخخ

نجمة السماء شكرا للمتابعه والسؤال .. والسؤال جيد وممتاز

كيف عرف الاخوه بشأن الرؤيا ؟

اولاً : ان الاخوه عرفوا بأمر الرؤيا من طريق غير يعقوب (عليه السلام ) وغير يوسف (عليه السلام )
لأن يعقوب علية السلام * كان حريصاً على أن لا ينتشر الخبر
واما يوسف عليه السلام * كان موصى من قبل أبيه ومن البيعد أن يفشيأمر قد حذروه ابوه من نشره
الخبر انتشر من خالة يوسف (عليه السلام) .. زوجة ابيه فقد سمعت بحديث الاب والابن ..

ثانياً : هذا الامر قضية الرؤيا .. لا تغير في الموضوع في شيء لأن الاخوه لم يحقدوا على يوسف بسبب الرؤيا .. والدليل ان الرؤيا كانت لبيان مكانة يوسف وهم انما كان اعتراضهم على الحب الزائد له ولأخيه

إذاً خبر الرؤيا لم ينتشر من طريق يوسف عليه السلام ,, بالاضافه الى ان المكيده التي دبروها لم يكن السبب لها هي الرؤيا ..
لأنهم انما اعترضوا على الميل القلبي الزائد له ( إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَــبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا )
ولأنهم كانوا يحقدون عليه وعلى اخيه.. فلو كان حقدهم بسبب الرؤيا . فان اخاه ليس له اي ميزه في الرؤيا فهو قد سجد كما انهم سجدوا كلهم على الهوى سوا خخخخ


نعود لما سبق

هنااثارتان مهمتان

الاولى : كيف عرف يعقوب (عليه السلام ) أن ابنه سيكون نبي هل هي من الرؤيا أم من شيء أخر ؟

الثانيه : ما هو تأويل الأحاديث ؟ ولما لم يقل تفسير الأحلام أو تأويل الرؤى ؟


اما عن الاولى : لقد قص الرؤيا على ابيه .. فعلم الاب ان الشمس المقصوده في الرؤيا هي رمز لشخصه الكريم .. والنبي لا يخضع إلا لشخصيتين
أما ان تكون هذه الشخصيه بنفس المستوى
او ان تكون ارقى منها

وحيث انه سجد لأبنه .. علم ان ابنه لا بد ان يكون بني مرسل .. لأن النبي لا يخضع إلا لنبي وليس لشخص أخر ..

اما عن الاثارة الثانيه :

الاحاديث هي مطلق حديث النفس .. ويندرج تحته كل الخواطر التي تطرأ في الاذهان

أحلام اليقظه . من الخيال والوهم .. الخ
احلام النائم ..
. رؤى النائم ..

( وَيُعَلِّمُكَ مِـــــــن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ) من هنا تبعيضية .. أي ليس كل حديث النفس وانما بعض تلك الاحاديث لأنه سيتضح لنا في البحث في رؤيا الملك أن بعض ما يراه النائم ليس له اساس من الصحه

وهذه العنوانين .. اعني عناونين الكتب ( تفسير الأحلام ) عناوين ليست صحيحه ..
لأن ما يراه النائم في منامه ينقسم الى قسمين
رؤى
احلام

الرؤيا هي التي يمكن ان يعول عليها
اما الاحلام فلا اساس لها

كلمة تفسير لا تكون لما يراه النائم .. وانما تكون كلمة تأويل أو تعبير ... اما تفسير فليست صحيحه

إذاً ( تفسير الأحلام ) عنوان ليس صحيح من جهتين

الاولى : أن ما يراه النائم ويمكن أن يعتمد عليه لا يسمى حلم وانما يسمى ( رؤى )
الثانيه : أن ما يراه النائم لا يستخدم له تفسير .. وانما ( تأويل _ تعبير )

طبعاً هذا بحث سيتم الاتيان به في رؤيا الملك للبقرات السبع ..

واي مداخله اواضافه أو اسفسار ... نرحب به








التوقيع :
قالوا
أهل عالي ما فكروا إلا تالي
فقلنا
بس أهل بره ما فكروا بالمره
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 29-08-2007, 12:44 AM   رقم المشاركة : 10 (permalink)
 
الصورة الرمزية حسين العصفور







حسين العصفور غير متصل

حسين العصفور is on a distinguished road


افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الظاهر ان لازم تغيروا اسم الموضوع مناقشة في سورة يوسف عليه السلام خخخخخ

نجمة السماء شكرا لطرح السؤال
اقتباس:
اذا كان غرض يعقوب عليه السلام من تسليم يوسف برضاه
عدم قتله ,,فلماذا إذا كان يبكي بكاءً شديداً على ابنه؟؟

المعروف عن المفسرون هذا المعنى .. أن بكاءه على فراق يوسف ( علية السلام ) وانه بكى منذ فراقه الى أن اصاب بالعمى من شدة البكاء ثم ارتد بصره بالقميص ..

أقول

لكن هذا الكلام غير دقيق .. لماذا .. سيتضح لنا ذلك بعد التدقيق في جزء بسيط من بعض الايات
فهناك ثلاث مواطن في القرآن الكريم جاء فيها لفظ
( كظيم )

الموطن الاول : قال تعالى
( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُـــوَ كَظِيمٌ ) النحل58

الموطن الثاني : قال تعالى
( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُـــوَ كَظِيمٌ ) الزخرف 17

الموطن الثالث : قال تعالى
( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُــوَ كَظِيمٌ ) 84 يوسف

لو قارنا بين المواقف الثلاث سيتضح لنا أمور مهمه .. ارجوا الانتباه جيدا ً

في الايه الاولى والثانيه تتحدث الايات عن موقف واحد وهو موارات البنات ودفنهم احياء في الجاهلية, فتصف لنا حال الاب اذا جاء اليه خبر ان الولد كان انثى وليس ذكر ..

في حال البشرى ونقل الخبر يكون كظيم والكظم هو اغلاق الزجاجه على امتلاء .. اي انه يمسك نفسه من الغيظ والقهر لما بشر به .. كما هو واضح في اية النحل
( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُـــــوَ كَظِيمٌ )
اي حال سماعه الخبر يكون كظيماً

اما ما ورد في سورة يوسف فهو مختلف
هناك قالت الايات وهــــو كظيم ... لكن في سورة يوسف قالت الايات عن يعقوب عليةالسلام
( فَهُــــــوَ كَظِيمٌ ) وليس وهو كظيم ...

لحد الان لم يتضح لنا الامر بشكل دقيق ..

طيب ... تعالوا معي لنتأمل بدقه امر اخر ,, ثم نرجع الى الايات السابقه

لما أن جاء الأخوه وأخذوا يوسف من ابيه .. رجعوا في الليل بدونه وادعوا على ان الذئب قد أكله
والمفروض على أن يدعوا على أن الذئب افترسه .. وليس أكله .. لماذا .. هذا امر أخر
المهم عرف يعقوب
(عليه السلام ) انهم كاذبين .. .. وجاءت قافله بعد ثلاثة ايام ليوسف في البئر ورحل الى مصر ثم حدث ما حدث ودخل السجن ثم خرج وصار عزيزاً ووزيراً للماليه والاقتصاد ..

هذه الفتره منذ غياب يوسف الى وصوله الى كرسي الوزاره كانت اربعين سنه تقريباً


الان اسألكم سؤالاً

هل قرأ أحدكم على أن يعقوب عليه السلام بكي في هذه الفتره أو على الاقل ذكر يوسف ؟؟

من غيابه الى ان وصوله الى الملك في مصر .. لم نسمع أن يعقوب بكى على يوسف (ع)

متى بكى عليه .. بكى عليه حينما رجع الاخوه بدون اخاه الثاني

تأمل معي جيداً

( وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ .. ) والصبر الجميل هو الصبر مع الكتمان ..

ثم بعد ان رجع الاخوه بدون اخاهم الاصغر
( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) متى قال هذه العباره .. ومتى تولى عنهم .. ومتى قال يا اسفى على يوسف ..

بعد اربعين عام .. لماذا ؟ كتم دموعه واهاته ووجعه طوال هذه المده ...

الايه قال فهــــو كظيم وليس وهو كظيم كما في مواطن دفن البنات ..
ابيضت عيناه لأنه كان كظيماً ... اتعرفون البركان الذي يتفجر دفعة واحده ماذا يحدث .. هكذا كان يعقوب عليه السلام اظطر الى كتم احزانه اربعين سنه .. ثم انفجر بالبكاء والنحيب ..
فقالت الايه فهــــو كظيم وليس وهــــو كظيم ...

لذلك لا نستغرب على ان عيناه اصابهما العمى لان الاهات المحبوسه في صدره كانت اربعين عاام
اربعين سنه لم يقل أأأأه على يوسف


لماذا؟؟ هذا امر أخر لا مجال لبيانه هنا ...

المهم ان بكاء يعقوب علية السلام على يوسف لم يكن بمجرد غيابه وانما كتم انفاسه ولم يفصح بها إلا بعد اربعين عام .. اربعين عاماً كان صابراً حابساً لأحزانه ...

وبعد غياب الاخ الاصغر استطااع ان يتنفس الصعداء ويبكي بحراره ويعبر عن حزنه على فراق يوسف عليه السلام ..
لماذا كتم انفساه طوال هذه المده .. امر اخر .. سيأتي عليه الكلام في المره القادمه اذا ارد الاعضاء ذلك

فالمفسرون يقولون بأن بكاءه كان بعد فقد يوسف (عليه السلام) ولكن هذا الامر غير دقيق لانه بكاءه كان بعد اربعين عام من فقد يوسف وليس من مجرد فقده ...








التوقيع :
قالوا
أهل عالي ما فكروا إلا تالي
فقلنا
بس أهل بره ما فكروا بالمره
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 31-08-2007, 10:16 AM   رقم المشاركة : 11 (permalink)
 
الصورة الرمزية حسين العصفور







حسين العصفور غير متصل

حسين العصفور is on a distinguished road


افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جروحي نزف شكرا للمتابعه والاطراء

المهد شكرا للمناقشه الدقيقه


اختصاراً لا اريد التطويل ..

الان اسألكم سؤال ..

ما هو الدافع الذي دفع الاخوه لفعل ما فعلوه بيوسف (عليه السلام) ؟؟؟

ستقولون هو الحسد... صحيح .. طيب

أقول ليس هو الحسد .. لماذا ؟

لأن الحسد هو عبارة عن حالة نفسيه وهي تمني زوال النعمه من الغير
لكن الاخوه ماكان بينهم وبين يوسف هو مجرد حسد وانما اكبر من ذلك وهو الحقد

الحسد حاله نفسيه اما الحقد فهو السعي لإزالة النعمه من الغير ليس التمني بل السعي والعمل على ازالتها
إذاً الحسد هو التمني ولكن الحقد هو التطبيق ..

فالعلاقه ما بين الحسد والحقد هي علاقة باعث وفعل
فالباعث النفسي هو الحسد والعمل هو الحقد

الأن بغض النظر عن التدقيق بين اخوه يوسف (عليه السلام ) هل كانوا يحقدون أم يحسدون .. بغض النظر عن هذا
ان الذي دفعهم لفعل هذا بيوسف (عليه السلام) أهو الحسد أم هو الحقد عبر بما شئت ,,

هذا الامر نفسه موجود ... لمــن ... لأخوه الصغير تأمل معي جيداً

( إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُــــوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )

واخوه ... واخوه .. يعنون بذلك اخاهم الاصغر بنيامين ..

لذلك عندما أوشك لهم يوسف على كشف شخصيته في اخر القصه قال لهم
( قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيــــــــهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ ) أي انكم ضايقتم واهنتم يوسف واخيه ..

إذاً عرفنا ان الدافع الذي جعلهم يفعلون ذلك بيوسف عليه السلام موجود لأخيه كذلك بنفس الدرجه وبنفس الحده ..

فأراد الاخوه تصفيه يوسف عليه السلام او كما عبر المهد ( اغتيال اجتماعي ) ومن بعد ذلك يتفرغون للاصغر ..

فلو فرضنا أن يعقوب (عليه السلام) ذكر يوسف وبكى عليه بمجرد ما غاب عنه .. لأصبح ذلك فرصه للاخوه على صب جميع احقادهم على الصغير ... طبعاً هم ضايقوه واهانوه لكن لم تصل الى حد المضايقه كما كانت ليوسف (عليه السلام)

فكون نفس الدافع موجود لبنيامين جعل يعقوب (عليه السلام ) يكتم احزانه على يوسف طوال اربعين عام .. فلما دبر يوسف (عليه السلام ) مكيده السرقه وجعله عنده ورجع الاخوه بدونه ..

هنا فقط استطاع يعقوب (عليه السلام ) ان يتنفس الصعدااء ويصرخ بأعلى صوته ,,
, يَا أَأأأأأأأأأأسَفَى عَلَى يُوسُفَ ... لان المانع وهو وجود الاخ الاصغر هو المانع لبكاءه فكان يخاف ان يتحول حقد الاخوه كله الى الاصغر .. فلما غاب تنفس الصعداء ..

لذلك من هنا نعرف الحكمه والغرض من الحيله التي من أجلها اتهم يوسف أخاه بالسرقه

طبعاً هنا خمسة اسباب جعلته يفعل هذا .. وهناك اثنا عشر اجراء اتخذه يوسف (عليه السلام ) لأجل أخذ بنيامين منهم بهذه الطريقه ..

على العموم .. تبين أن المانع من بكاء يعقوب (عليه السلام ) طوال اربعين عام هو الابن الاصغر .. فلما غاب بكى بكاءاً شديداً حتى ابيضت عيناه .. لأنه كان كاتم احزانه وأهااته مده طويله جداً


ثلاث نقاط ..

ألم يكن بكاء يعقوب (عليه السلام ) طريق للتخلص من بنيامين؟
سكوته عما جرى على يوسف(عليه السلام) مدعاة لتكرار المأساه في اخيه الاصغر؟
لماذا لم يعمل يعقوب (عليه السلام) على استرجاع يوسف (عليه السلام) باثارة مشاعر ابناءه ؟

هذه النقاط لايمكن الاجابه عليها إلا في حاله واحده وهي ان اسرد جميع ملابسات الموقف لأن ما تم ذكره سابقاً لم يكن إلا سبب واحد من ثلاثه .. فافضل الانتقال بها الى الاسلامي لأجل ان يكون الكلام فيها بشكل افضل

اما
اقتباس:
هناك أمر آخر(أتخيل أن أخوة يوسف فكروا باسترجاعه ولكنهم لما ذهبوا للبئر وجدوها خالية؟ فأكملوا المسرحية مضطرين "جدبوا الجدبة وصدقوها" مجرد تخيل.. فهل نجد فيما ذكر في القرآن من قصة يوسف شيئاً يعارض أو شيئاً قد يتناسب مع هذا التصور؟)

ليس بالضبط .. بالعكس .. عندما رموه في الجب كانوا يتوقعون أن هناك سياره ..
مو جيب
ولا سكسويل
ولاصالون
ولا باص .
..سياره يعني قافله
خخخخخخخخ

( قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْــــتَـــقِطْـــهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ) فكان الاخوه قبل العمليه يتقعون هذا ..

لذلك رجعوا بالقميص في اخر النهار لأباهم ثم رجعوا الى موقع البئر على شكل مناوبه .. فكانوا يتراودنه لمدة ثلاثة ايام .. ثم لما أن جاءت القافله واخرجوه من البئر جاء الاخوه وأخذوه من القافله عنوه ..

ثم بعد المداولات بينهم وبين القافله استقر المقام على بيع يوسف (عليه السلام ) للقافله ..
فباعلوه بـــ 20 درهم
.. وكل شخص منهم أخذ درهمين .. لأنهم كانوا عشره اشخاص

وذلك قوله تعالى
( وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) وَشَــــرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20) )

فكلمة شروه غير كلمة اشتروه ..

شروه بمعنى باعوه ألم تقرأ قوله تعالى

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْـــرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ (207) ) البقره أي باع نفسه لمرضات الله

على العموم .. لم يطرأ في اذهانهم طوال هذه الفتره أن يسترجعوا يوسف (عليه السلام ) من البئر بل بالعكس طوال 3 ايام وهو في البئر كانوا يفكرون في قتله ..
لكن الاخ الاكبر كان


ينجفهم .. من عالي قح خخخخخخخخ[/center]








التوقيع :
قالوا
أهل عالي ما فكروا إلا تالي
فقلنا
بس أهل بره ما فكروا بالمره
آخر تعديل درباس يوم 31-08-2007 في 10:43 PM.
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 31-08-2007, 11:54 AM   رقم المشاركة : 12 (permalink)
المهد
عضو مخضرم