اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العرّاف
 اهلاً بالعزيز
أحمد حبيب العالي
استاذي الفاضل ومثل ما قلتها أنت بدون لغة عربية منمقة ،
تراك سبحت في بحر ما ابحرت فيه قافلة النادي ولا المسيره.
ولي تعليق لاحق ان شاءالله
* للتوضيح الطريق الي مرت فيه المسيره من الجفير الى مدخل عالــــــي فهو غير سكني.
* في عالي تم التوقف خلف جامع عالي الكبير، وإلى هني توقف إعضاء مجلس إدارة النادي.
* تشغيل الاغاني تصرف شخصي من بعض الاخوه، هو كان في المسيـــــره لو برى يسويها.
* مسألة التعبير عن الفرح ما تقدر تحكم فيها احد، الا اذا خرج عن المـالوف واحنا جفنا ان قبل
في مسيرات صار فيها اكثر من جدي وكان في فاتحه في الديره وشباب، ولكن المسألة عند
الاخوه هي مسألة انتماء للمجموعة اكثر مما هي انتماء للقرية للاسف. الله يهدينا ويهدي الجميع
(( في النهاية ازعاج الناس وعدم احترام مشاعرهم محد يرضى فيه)) |
الأخوة الأفاضل منتسبي شبكة عالي الثقافية المحترمين
الأخوة الكرام ( العراف ، الرائد المحترمين )
تحية عطرة،
أولا: شكرا على المرور وإبداء الرأي.
ثانيا: أنا أعتذر عن عدم الرد في الوقت المناسب بسبب إنشغالي بتأدية الإمتحانات.
ثالثا: صلب الموضوع:
النقطة الأولى:
البحر الذي سبحت فيه ولم يسبح فيه النادي ؟!
هذا الكلام أعلاه مجرد رأي يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ ، ولم ولن يكن ملزما بالسبة لك أو بالنسبة لي، أما بالنسبة إلى أنني كما فهمت من رسالتك بأني ذهب بعيد عن أساس الدعوة الموجة من النادي إلى العدد أو الكم الكبير من الأطفال الكبير -شاهد الصور في قسم مؤسسات القرية بشبكة عالي- ونفر قليل من الشباب ورجال القرية ، والذي يعلم النادي بأن هؤلاء القصر أو غير المميزين قد تصدر منهم أفعال لا تحسب عقباها ، فإنه بمقتضى القانون لا كما أدعي يعتبر النادي مسؤولا عن كل تصرف يبذر من هؤلاء الأفراد وذلك طبقا لنص المادة – 23 – ولاتي تنص على أن "لا تنقطع صلة السببية إذا أسهمت مع سلوك الفاعل في أحداث النتيجة أسباب أخرى ولو كان يجهلها سواء كانت سابقة أو معاصرة أو لاحقة لسلوكه وسواء كانت مستقلة أو غير مستقلة .
ومع ذلك فإن هذه الصلة تنقطع إذا تدخل بعد سلوك الفاعل سبب غير مألوف وكاف بذاته لأحداث النتيجة ، وفي هذه الحالة يقتصر عقاب الفاعل على ما اقترفه فعلا ." ،
وهو ما كنت أقصده بأن سلوك إدارة النادي حتى وإن كان قد ساهم مع سلوكه أفعال سابقة أو معاصرة أو لاحقة ، فإن النادي يعد مسؤولا عن هذه الأفعال ما دام كان فعل النادي هو الذي أعطى الفاعلية لباقي الأفعال أن تحدث أثرها ،وسواء كان النادي يعلم بها أم يجهلها ، وسواء كانت هذه الأفعال مستقلة عن الدعوة التي قدمها النادي أم غير مستقلة ، ونقصد بالإستقلالية هنا لو تدخل فرد ليس من القرية في المسيرة التي قام بها الشباب وأحدث نتيجة جرمية كأن يصطدم بأحد المارة ويقتله على سبيل المثال فإن النادي يكون مسؤولا، أما بشأن السببية فذلك مثال لو أن شخصا قد قام بضرب آخر على رأسه بقطعة خشبية ، ولم تؤدي هذه الضربة إلى وفاته ، ولكن خلال نقله بالإسعاف ومن سرعة السياقة ، إنقلب الإسعاف ، فإن فعل الإنقلاب هو فعل لاحق على فعل الجاني على المجني عليه ، وهو كافي ومستقل بذاته وقادر على إحداث النتيج وهي الوفاة ، ومع هذا التدخل فإن الشخص الأول (الجاني ) يعتبر مسؤولا عن وفاة المجني عليه في حال لو توفى وعن كل إصابة تصيبه لاحقا وعن التعويض في حال لو لم يمت، وذلك لأن نقل الشخص في الإسعاف خطوة محتملة وحسب المجرى العادي للأمور وهو الذي أعطى الفاعلية لها أن تحدث.
أما لو كان هناك فعل غير مألوف ، ويقصد بغير المألوف بأنه فعل لا يتوقع حسب المجرى العادي للأمور ، مثل أن تسقط طائرة وتصطدم بسيارة من الخلف كانت في المسيرة فيؤدي هذا الدفع إلى دهس أحد المارة فإن هذا الأمر غير مألوف ، وكذلك كاف بذاته، أي الطائرة قادرة على تحقيق النتيجة فإن النادي سيكون مسؤولا عن فعله فقط إذا كان مجرّماً.
وكذلك ما نص عليه القانون في الباب الخامس من قانون العقوبات البحريني "أحكام خاصة بالجرائم التي تقع بطريق العلانية"
مادة – 92 –
تعد طرقا للعلانية في حكم هذا القانون :-
1 – الأعمال أو الإشارات أو الحركات إذا وقعت في طريق عام أو في محفل عام أو في مكان مباح أو مطروق أو معرض لأنظار الجمهور أو إذا وقعت بحيث يستطيع رؤيتها من كان في مثل هذا المكان أو إذا نقلت إليه بطريقة من الطرق الآلية . (وهي ما حدثت فعلا، ولا أحد يستطيع إنكارها - شاهد المشاركات والردود أعلاه- للعلم)
2 – القول أو الصياح إذا حصل الجهر به أو ترديده في مكان مما ذكر أو إذا حصل الجهر به أو ترديده بحيث يستطيع سماعه من كان في مثل هذا المكان أو إذا أذيع بطريق من الطرق الآلية بحيث يسمعه من لا دخل له في استخدامها .(وهي ما حدثت فعلا، ولا أحد يستطيع إنكارها - شاهد المشاركات والردود أعلاه- للعلم)
3 – ....
وكذلك المادة – 102 –
يسأل الشخص عن المخالفة سواء ارتكبها عمدا أو خطأ إلا إذا اشترط العمد صراحة. ( وبفهم ما تغياه المشرع من هذه المادة التي لا تحتاج إلى توضيح أكثر مما نصت عليه)
النقطة الثانية:
إقتباس: "* للتوضيح الطريق الي مرت فيه المسيره من الجفير الى مدخل عالــــــي فهو غير سكني."بالرغم من صحة القول بأن الطريق من الجفير إلى عالي بأنه طريق غير سكني ، فإنك يا أخي الكريم قد غالطت نفسك وتنكرت لما حدث فعلا من أفعال مشينة طوال هذه الطريق وذلك بشهادة العديد من الأشخاص من شباب القرية ، هذا عدا عن أن التجمهر الذي حدث لم يتوقف عن حد مدخل القرية وإنما إمتد تحركه إلى داخل القرية بين المنازل وذلك بشهادة الجميع ولا أحتاج إلى ذكر أسماء المشاركين اللذين شاهدتهم بنفسي ، فلا داعي "للإستهبال" والتهرب من المسؤولية إن كنت مسؤول وتحترم الآخرين.
النقطة الثالثة:
إقتباس: " * في عالي تم التوقف خلف جامع عالي الكبير، وإلى هني توقف إعضاء مجلس إدارة النادي." هذه مغالطة أخرى ترتكبها يا أخي المحترم، وأحب أن أقول لك ( أن كنت لا تدري فتلك مصيبة!! ، تعلم لماذا ؟ لأنك تحاول اللف والدوران وقاعد تغالط روحك وتبي الناس تصدق ترهاتك ، وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم !! ، تعلم لماذ؟ لأن كل همك أنك تبرأ ساحتك مما حصل منكم - إدارة النادي ومن يسايرها - وتتنصلون من المسؤولية الملقاة على عاتقكم .
وأحب أن أضيف على النقطة أعلاه بأنني شخصيا قد دار بيني وبين رئيس النادي كلام بعد أن إصطدمت إحدى السيارات بسيارتي، بالقرب من مطعم (ريا أو رقية ، والله ما أعرف أسمه من كثر ما كل يوم يغيره ) وكان هناك من الحاضرين من يشهد على ذلك ، وإن أردت أسماؤهم مستعد أن أرسلهم لك على الخاص ، وذلك ليس خوفا من شيئ وإنما حفاظا على خصوصية الأشخاص وعدم الزج بهم في أي موضوع دون رغبتهم، عدا عن بعض إداريي النادي ، وهو ما يثبت يقينا بأن كلامك الذي أدعيته غير صحيح وعديم من الصحة ولا يقوم له سند أو دليل ، سوى لغو كلام.
النقطة الرابعة:
إقتباس: "* تشغيل الاغاني تصرف شخصي من بعض الاخوه، هو كان في المسيـــــره لو برى يسويها.
* مسألة التعبير عن الفرح ما تقدر تحكم فيها احد، الا اذا خرج عن المـالوف واحنا جفنا ان قبل
في مسيرات صار فيها اكثر من جدي وكان في فاتحه في الديره وشباب، ... " كلام قد رددت عليه في أول الحديث، ولا أحتاج إلى التكرار.
النقطة الخامسة:
إقتباس: "ولكن المسألة عند الاخوه هي مسألة انتماء للمجموعة اكثر مما هي انتماء للقرية للاسف. الله يهدينا ويهدي الجميع" نحتاج إلى توضيح من هم هؤلاء الأخوة وإلى أي مجموعات ينتمون ، وهل هي إنتماءات مشروعة أم غير ذلك ، ولا أتوقع من هذا الكلام عدا كونه لغو مرسل ليس له أي قيمة ، ولا أتوقع من أحد في القرية له ولاء أو إنتماء لغير قريته التي تربى فيها أو لغير وطنه ، وما تدعيه لا يقوم له سند !!.
مع خالص التقدير والإحترام لشخصيكما.
أخوكم / أحمد حبيب العالي 
28/4/2008