[المدار]

كيف تقنعهم بولاية علي بن أبى طالب عليه السلام.
الإمام يعني القدرة المثالية في جميع أبعاده وفضائل المثالية الرفيعة لدى الإنسان, وعلى الإنسان أن يصحح حياته على أساس المدينة الفاضلة.
والإنسان السامي ذي الفضائل المثلى التي يستحيل اجتماعها في فرد واحد ولكنها تحققت في الإمام علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'> , نحن عندما نؤمن بقضية عادلة ونعتقد أنها الحق وحينما نؤمن بفضيلة ما نعتقد بأنها فضيلة , فالمفروض أن لا نرضخ لأي ضعف أو خيانة ولا نصبر أبدا على أي فساد مراعاة للمصلحة , كل المصالح فداء للحق لو أدى بي إلى المصير الذي كان ينتظرني , لا بد من تحمل ربع قرن كامل من العذاب.

علي بن أبي طالب ليس إماما فحسب , وإنما امتاز بخصيصة لم يشاركه فيها أحد في التاريخ قط , إنه إمام وتلميذ الرسول الأكرم [img]html/prefix/p1.gif'> وأهل بيته إمام وأسرته إمام , فأسرته :
الأب : علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'>.
الأم فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله [img]html/prefix/p1.gif'>.
الأبناء :الحسن بن علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'>.
الحسين بن علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'>.
زينب بنت علي بن أبي طالب.

وفاطمة قال فيها رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني .
والحسن والحسين قال فيهم رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> إمامان إن قاما أو قعدا , وسيدي شباب أهل الجنة , وسبطاي وريحانتي , وزينب [img]html/prefix/p2.gif'> قال عنها علي بن الحسين [img]html/prefix/p2.gif'> أنت يا عمة عالمة غير معلمة , وهي بطلة كربلاء وحاملة لواء الثورة الحسينية بعد الواقعة والمتحدث الرسمي للثورة, حيث فضحت الحكم الأموي في مسجد عبد الله بن زياد ويزيد بن معاوية.

لا إمام سوى الحق:
كلنا يقول لا إمام سوى الحق, ولكن الكثرة الغالبة منا تقول هذا وفي الوقت نفسه ترفض الحق ولا تعمل به.
الحق يقول أنك مسؤول عن خطئك قبل أن تكون مسؤولا عن خطأ غيرك , ويقول الحق كل خطأ يجوز على غيرك فإنه يجوز عليك من غير تفاوت , لأن الخطأ قد ينشأ عن هوى النفس , أو قد يكون أثرا من آثار البيئة والتربية أو نتيجة .......... , وهذا جائز عليك وعلى غيرك وأنت وأنا غير معصومين من الخطأ.

لا إمام سوى العقل:
لا إمام سوى العقل هذه حقيقة نزل بها القرءان الكريم وصرح بها الرسول الأكرم [img]html/prefix/p1.gif'> وخاطب بها النوع البشري بكامله , وأمر كل إنسان أن يتخذ العقل إماما , ورافدا له في كل شيء , حتى الغيب ما هو بشيء إذا لم يأت العقل باتباعه والإيمان به , فقد جاء في الحديث عن الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> :أصل ديني العقل.

وبديهي أن العقل ليس شيئا نراه بالعين أو نسمعه بالأذن وإنما هو قوة خفية فينا نحسها ولا نلمسها.
ومعنى إمامة العقل هو إمامة الحق الذي يأمر العقل باتباعه وطاعته, فقل من كان دائما مع الحق والحق معه وهو إمام بحكم العقل والدين .
سؤال : هل يوجد رجل بهذا الوصف ؟؟
الجواب : نعم , الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> على هذا الوصف.

سؤال : هل يوجد غير الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> على هذا الوصف؟؟
الجواب : نعم , من شهد له رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> أنه دائما مع الحق , والحق معه وهو على هذا الوصف , والمعروف بين المسلمين جميعا أن محمدا [img]html/prefix/p1.gif'> شهد بذلك لعلي بن أبي طالب حين قال لعلي (( علي مع الحق والحق مع علي)).

وقد أثبت أصحاب الصحاح والسنن في كتبهم وصحاحهم وسننهم هذا الحديث ومنهم الترمذي في سننه (باب فضائل علي [img]html/prefix/p2.gif'>) , والحاكم في مستدركه باب فضائل علي [img]html/prefix/p2.gif'> , وابن حجر العسقلاني في (الصواعق المحرقة) , الفصل الخامس من الباب الأول.

ومعنى علي مع الحق والحق مع علي يدور معه كيفما دار , أنه العالم الذي لا يخطئ أبدا , والعادل الذي لا يظلم أبدا , والمطيع الذي لا يعصي الله أبدا , وقد قال الرسول فيه , يا علي لا يعرف الله الا أنا وأنت , ولا يعرفني إلا الله وأنت , لا يعرفك إلا الله وأنا.

وقال في غزوة الخندق , برز الإيمان كله إلى الشرك كله.
وقال : لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار.
و إذا لم يأمر الدين ولا عقل بطاعة من هذه صفاته لم يبق للإنسانية من معنى ولا وزن.

س: هل ينسجم مع رسالة الإسلام بالمعنى الذي ذكرت غير محمد بن عبد الله [img]html/prefix/p1.gif'>.
ج: نعم , من كان امتدادا لمحمد [img]html/prefix/p1.gif'> قولا وعملا فهو ينسجم مع رسالة الإسلام.

س : هل يوجد من هو امتداد لمحمد [img]html/prefix/p1.gif'> ؟
ج: نعم , وأدع الجواب لمحدث لا يثق أهل السنة بأحد كثقتهم به أخلاقا وهو البخاري.
قال البخاري في الجزء الخامس من صحيحه , باب مناقب علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'> , حيث قال لنبي [img]html/prefix/p1.gif'> لعلي [img]html/prefix/p2.gif'> : يا علي أنت مني وأنا منك .

إن النبي محمد [img]html/prefix/p1.gif'> ليس أبا ولا ابنا لعلي , وإنما صح أن يقول له :أنت مني لن محمدا [img]html/prefix/p1.gif'> غرس روحه بروح علي [img]html/prefix/p2.gif'> وقلبه بقلب علي [img]html/prefix/p2.gif'> وعقله بعقل علي [img]html/prefix/p2.gif'> وعلمه بعلم علي [img]html/prefix/p2.gif'> وإيمانه بإيمان علي [img]html/prefix/p2.gif'> وشمائله بشمائل علي [img]html/prefix/p2.gif'> وإلا لم يصح قول الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> أنت مني وأنا منك, لأن النبي محمد [img]html/prefix/p1.gif'> لم يكن أبا لعلي ولا ابنا لعلي [img]html/prefix/p2.gif'> , أجل قد اختاره لأخوته من دون أصحابه أجمعين بعد ما صاغه كما يريد .

جاء في مسند أحمد بن حنبل : أن عليا [img]html/prefix/p2.gif'> قال لرسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> آخيت بين أصحابك وتركتني , فقال الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> لعلي : إنما تركتك لنفسي , أنت أخي وأنا أخوك لا يدعيها بعدك الا كذاب .

وقال علي [img]html/prefix/p2.gif'> : لقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر أمه , يرفع لي كل يوم من أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به , ومن خصائص علي [img]html/prefix/p2.gif'> أنه لم يحظ رجل في الإسلام مثل ما حظي به علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'> من ثناء وإجلال من لدن الرسالة الإسلامية وحثه المتزايد لاتباعها لا على تقديره فحسب وإنما على التزامه وانتهاج سبله.

وقد انطوى القرءان الكريم والسنة الشريفة والتاريخ الصحيح على نصوص وروايات تنطق كلها بالثناء على علي بن أبى طالب.

فمرة تأتي كأوسمة يضعها الإسلام على صدره فيميزه , ومرة على شكل أحكام وأوامر تلزم المسلمين بالالتزام بعلي [img]html/prefix/p2.gif'> إماما ومنهجا , فمن أوسمة التقدير التي نالها علي [img]html/prefix/p2.gif'> من الله تعالى ومن رسوله [img]html/prefix/p1.gif'> نذكر ما يلي :
1- قال تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . الاحزاب -33.

ذهب المفسرون لهذه الآية أنها نزلت في رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> وعلي وفاطمة والحسن والحسين [img]html/prefix/p2.gif'> , حين دعا النبي [img]html/prefix/p1.gif'> بعباءة وجلببهم بها , ولما نزلت هذه الآية قالت أم سلمة زوجة الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> هل أنا من أهل بيتك ؟؟ قال لا يا أم سلمة ولكنك على خير , وإلى خير ونزلت هذه الآية في بيت أم سلمة , وهذا الحديث يسمى حديث الكساء –راجعه في مفاتيح الجنان وضياء الصالحين وغيرها من كتب الأدعية.

قال تعالى :
فمن حاج فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين – آل عمران (61) .
ذكر أهل التفاسير من جميع المسلمين أن آية المباهلة نزلت في حق أهل البيت [img]html/prefix/p2.gif'> وهم علي وفاطمة والحسن والحسين [img]html/prefix/p2.gif'> , وذلك حين خرج رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> لمباهلة نصارى نجران ولما رآه نصارى نجران قد خرج بأهل بيته خافوا العاقبة واعتذروا عن مباهلته , ودفعوا الجزية خضوعا لسلطانه ودولته [img]html/prefix/p1.gif'> .

جاء هذا في صحيح الترمذي , ج2 ص 300 , وأحمد بن حنبل في المسند ج1 ص 185 والسيوطي في الدر المنثور في تفسير آية المباهلة و الزمخشري في كشافه والفخر الرازي في تفسيره الكبير وغيرهم نقلا عن فضائل الخمسة من الصحاح الستة ص 242 وما بعدها.

3-قال تعالى :
((ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا , إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم فسحة وسرورا )) الدهر من 7-11.

أجمع أهل التفاسير على أن هذه الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين [img]html/prefix/p2.gif'> وكان ذلك عندما مرض الحسنان [img]html/prefix/p2.gif'> فنذر علي [img]html/prefix/p2.gif'> وفاطمة وفضة إن شفي الحسنان فسوف يصومون ثلاثة أيام لله تعالى , وشفي الحسنان وصام علي وفاطمة وفضة والحسنان - حيث كانت هذه خادمة عند فاطمة عليها السلام , وفضة هذه كانت في آخر زمانها لا تتكلم إلا بالقرآن من ورعها وقد حضرت مع الحسين [img]html/prefix/p2.gif'> كربلاء وهي التي دعت على جيش الضلال , وبانت فيهم الهلكة وناشدوا الحسنين [img]html/prefix/p2.gif'> وقالوا له إننا نحاربك بالسلاح ولم نحاربك بالدعاء فقال لهم إني لم أدع عليكم ولكنني سوف أرى وأسأل أخواتي وذهب للخيام يفتش فوجد فضة المؤمنة تدعو فنهاها عن ذلك وصدها - وبدؤوا الصيام وعند غروب شمس اليوم الأول طرق الباب عليهم مسكين من المسلمين يشكو الجوع فأعطوه ما عندهم من خبز (الشعير) وفي اليوم الثاني طرق الباب يتيم فأعطوه الخبز وصاروا على الماء فقط , وفي اليوم الثالث من أيام النذر سألهم أسير فقدموا له طعامهم وهكذا بقي أهل البيت [img]html/prefix/p2.gif'> ثلاثة أيام لم يذوقوا فيها غير الماء فأنزل الله فيهم هذه الآية الكريمة , إعظاما لشأنهم وإكبارا لعملهم ليكونوا القدوة والمثل لعباد الرحمن .



قال تعالى :
أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين – التوبة 19 .

نزلت هذه الآية عندما تفاخر طلحة وشيبة والعباس بن عبد المطلب , إذ قال طلحة أنا أولى الناس بالبيت لأن المفتاح بيدي (مفاتيح الكعبة) , وقال العباس أنا أولى , أنا صاحب السقاية والقائم عليها والسقاية للحجاج , وفي هذه الأثناء مر علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'> بهما وسألهما بم تفتخران , فذكرا له ما قالا , فقال علي [img]html/prefix/p2.gif'> أنا أوتيت منذ صغري ما لم تؤتوه , فقالوا وما ذاك ؟؟ فقال علي [img]html/prefix/p2.gif'> لقد صليت قبل الناس , وأنا صاحب الجهاد فأنزل الله تعالى الآية المذكورة في الثناء على ما افتخر به علي [img]html/prefix/p2.gif'> , وإذا كان القرآن الكريم يثني هذا الثناء الجميل على [img]html/prefix/p2.gif'> فتعال معي إلى السنة الشريفة لنقرأ شيئا من هذا الصدد:

1- قال رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> : أنا مدينة العلم وعلي بابها.
2- قال رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي –يسمى هذه الحديث حديث المنزلة , وقاله الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> في غزوة تبوك .
3- وقال رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> مخاطبا علي [img]html/prefix/p2.gif'> : لا يحبك إلا مؤمن , ولا يبغضك إلا منافق.
4- وقال رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> يوم المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار مخاطبا علي [img]html/prefix/p2.gif'> : أنت أخي وأنا أخوك , فإن ذكرك أحد فقل : أنا عبد الله وأخو رسوله , لا يدعيهما بعدك إلا كذاب .

هذه طائفة من النصوص الخاصة بالثناء على [img]html/prefix/p2.gif'> بن أبي طالب , أمير المؤمنين [img]html/prefix/p2.gif'> , ومن شاء المزيد فليراجع فضائل الخمسة من الصحاح الستة , وينابيع المودة , ومسند أحمد بن حنبل , خصائص أمير المؤمنين (للنسائي) , وفضائل أمير المؤمنين وإمامته في دلائل الصدق وغيرها.

قال تعالى :
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون- المائدة 55 .

قال المفسرون إن هذه الآية الكريم نزلت في علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'> , وأكدت وجوب الالتزام إماما ومرجعا فكريا واجتماعيا وسياسيا للأمة , وقد كان السبب في نزول الآية , هو حين دخل أحد الفقراء يلتمس من يعطيه ولم يعطه أحد, وتصدق عليه الإمام علي [img]html/prefix/p2.gif'> – وهو يصلي – بخاتمه أثناء ركوعه , وهي تؤكد حصول الصدقة أثناء الصلاة , وتؤكد في ذات الوقت إمامته [img]html/prefix/p2.gif'> .

5- خطبة الغدير (أو واقعة الغدير) :

هي البيتان الذي وضحه الرسول الأعظم [img]html/prefix/p1.gif'> للأمة الإسلامية في غدير خم , وفي آخر حجة له للبيت الحرام فعن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع الرسول الأعظم [img]html/prefix/p1.gif'> في السنة التي حج فيها ونزل في بعض الطريق , وهي مفترق الطريق التي يفترق فيها الناس , إلى اليمن والشام وغيرهما من الأمصار , فنزل هناك , وأمر بالصلاة جامعة , وبعد أن ألقى خطبة بليغة , أخذ بيد علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'> فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم , قالوا بلى يا رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> , فقال رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> وهذا ولي من أنا مولاه , اللهم والي من والاه وعاد من عاداه , وفي لفظ آخر عن أحمد بن حنبل , أن رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> قال : من كنت مولاه فعلي مولاه .

6-قال رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> : علي مع الحق والحق مع علي , لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , وفي حديث آخر عن رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> كان يخاطب عمار بن ياسر [img]html/prefix/p3.gif'> , جاء فيه : إذا سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا فاسلك الوادي الذي سلكه علي بن أبي طالب [img]html/prefix/p2.gif'> , ودع الناس طرا .

وقال رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> : لكل نبي وصي ووارث , وأنا وصيي ووارثي وقاضي ديني ومنجز عدتي , علي بن أبي طالب .

وهذا كله غيض من فيض من النصوص الإسلامية الموثوقة والمجمع عليها وعلى صحتها .
جاء في كتاب الخصائص للنسائي - أحد أصحاب الصحاح الستة , أن عفيف الكندي رأى الثلاثة للمرة الأولى يصلون في بيت الله الحرام , فقال للعباس : هذا أمر عظيم , فقال العباس : أمر عظيم ؟! , لا والله ما على الأرض كلها أحد على هذا الدين سوى هؤلاء - أو غير هؤلاء- الثلاثة , وهم محمد [img]html/prefix/p1.gif'> وعلي و خديجة [img]html/prefix/p2.gif'> , ويكفي علي بن أبي طالب فخرا وعظمة أن يكون الرجل الأول الذي ائتم برسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> في جماعة إسلامية محمدية تقيم الصلاة لله , يوم لا بيت للإسلام على الأرض , إلا بيت محمد بن عبد الله [img]html/prefix/p1.gif'> رسول الله , ولا ناطق بلا إله إلا الله محمد رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> إلا محمد وعلي , وخديجة [img]html/prefix/p2.gif'> .

قال الدكتور علي النشا , في مقدمة الجزء الثاني من كتابه (( نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام)) كان الفتى الصغير أول من أسلم من أصحاب الرسول الأعظم [img]html/prefix/p1.gif'> وأول حوارييه , لقد مد يده الصغيرة الجميلة في موالاة عصر أبيه معاهدا محمد بن عبد الله رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> على تفديته بالنفس وبيعته بالموت , وتنامت وتتابعت الأحداث والحوري الصغير يخطي للشباب , حين هاجر الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> كان الحوري الصغير صامتا في فراش الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> وو يعلم أن سيوف قريش ستنوشه بعد قليل , ولكنه لم يعبأ ولم يكن يرتاع بل كان روحه في مسرى رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> وصاحبه .

أجل , لم يفكر الإمام علي [img]html/prefix/p2.gif'> بالموت أو في الموت ولا بالسيوف التي تتلامع فوق رأسه , وإنما فكر بحياة رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> ونجاح الدعوة واستدامتها ونجاح الرسالة ووصولها إلى المدينة سالما , وانتصار دعوته لذا حين طلب منه الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> أن يبيت على فراشه قال له الحواري الصغير : أتسلم أنت ورسالتك , قال الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> : أجل .
قال الإمام (الحواري الصغير ) : مرحبا بالموت في سبيل الله وسبيل الدعوة وسبيلك ونجة الرسول ورسالته .

المراجع :
1- إمامة علي والعقل – للشيخ محمد جواد مغنية رحمه الله.
2- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب, ج1 , ج2 , ج3 –دار التوحيد.
3- الإمام علي [img]html/prefix/p2.gif'> : للدكتور علي شريعتي رحمه الله .


مع شكر خاص من شبكة عالي الثقافية للحاج عبد الله ميرزا منصور (( أبو ابراهيم)).