روحانيات : رمضان يمضي .. فتعال معي

[نور المرزوق]

<div align="center">السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

..:: رمضان يمضي .. فتعال معي ::..



في أواخر هذا الشهر الفضيل .. شهر رمضان

أقدم لكم سلسلة بسيطة من الدروس والمسائل و الأحاديث ..

علنا نوفي ولو بشئ بسيط من فيوضات هذا الشهر وبالخصوص أواخره

:
: </div>

[نور المرزوق]

<div align="center">
بسم الله الرحمن الرحيم


<span style='color:red'>..:: قالوا فيه ::..


1- قال تعالى : ((شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان .. )) البقرة /185

2- قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )) البقرة/183

3- عن رسوله الله [img]html/prefix/p1.gif'> قال : (شهر عند الله هو افضل الشهور وأيامه أفضل الأيام و لياليه أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات ، وهو شهر دعيتم فيه إلى ضيافه الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله، أنفاسكم فيه تسبيح، و نومكم فيه عباده، وعملكم فيه مقبول، ودعاؤكم فيه مستجاب )

4- روي عن الامام ابي جعفر الباقر [img]html/prefix/p2.gif'> أنه قال : (( لكل شيء ربيع وربيع القرآن شهر رمضان ))

5- عن اهل البيت [img]html/prefix/p2.gif'> : ان الله وملائكته يصلون على المستغفرين والمتسحرين بالاسحار .

6- وقال أبو جعفر [img]html/prefix/p2.gif'> : لأن افطر رجلاً مؤمناً في بيتي ، أحب إلي من أن
اعتنق كذا وكذا نسمه من ولد اسماعيل . ويتأكد الاستحباب في شهر
رمضان .

7- قال رسول الله [img]html/prefix/p1.gif'> : أُعطيت أمتي في شهر رمضان خمس خصال لم يُعطاها أحد قبلهن :
خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . وتستغفر له الملائكة حتى يفطر . وتُصفّد فيه مردة الشياطين ، فلا يصلوا فيه الى ما كانوا يصلون في غيره .

8- كنا عند الباقر [img]html/prefix/p2.gif'> ثمانية رجالٍ ، فذكرنا رمضان ، فقال : لا تقولوا هذا رمضان ، ولا ذهب رمضان ، ولا جاء رمضان ، فإنّ رمضان اسمٌ من أسماء الله عزّ وجلّ ، لا يجيء ولا يذهب ، وإنما يجيء ويذهب الزائل ..ولكن قولوا : شهر رمضان ، فالشهر المضاف إلى الاسم ، والاسم اسم الله ، وهو الشهر الذي أُنزل فيه القرآن ، جعله الله تعالى مثلاً وعيداً .

9- الصادق [img]html/prefix/p2.gif'> : من تصدّق في شهر رمضان بصدقةٍ ، صرف الله عنه سبعين نوعاً من البلاء .

10- قال الصادق [img]html/prefix/p2.gif'> : أيما مؤمن أطعم مؤمناً ليلةً من شهر رمضان ، كتب الله له بذلك مثل أجر من أعتق ثلاثين نسمة ًمؤمنةً ، وكان له بذلك عند الله عزّ وجلّ دعوة مستجابة .

وهناك الكثير من الأحاديث ..

:
:</span></div>

[نور المرزوق]

<div align="center">..:: مسائل في الصوم..::


وفقاً لآراء المراجع العظام :

- الامام الخميني (ره) - السيد الخوئي (ره) - الإمام الخامنائي
- السيد السيستاني - السيد الحكيم - الميرزا التبريزي

/


المسألة 1 : الاماكن التي يتخير المسافر فيها التقصير والاتمام يتعين عليه فيها الافطار ولا يصح فيها الصوم


/


المسألة 2 : اذا سافر الى مكان يجب فيه التقصير :
- ان كان السفر بعد الزوال فيجب فيه اتمام الصوم
-ان كان السفر قبل الزوال وكان ناويا للسفر من الليل فيفطر ثم يقضي
- وان كان السفر قبل الزوال ولم يكن ناويا للسفر من الليل :
الخوئي : الاحوط وجوبا الاتمام والقضاء
تبريزي : الاحوط وجوبا الاتمام ولا يجب عليه القضاء
السيستاني : الاحوط وجوبا الافطار ثم القضاء
خامنائي، خميني : يجب عليه الافطار ثم القضاء
الحكيم : يجب عليه الصوم ويصح منه ولا قضاء


/


المسألة 3 : ان رجع بعد الزوال فلا يجب عليه الصوم ويبطل صومه .


/


المسأله 4 : ذو العطاش ان شق عليه الصوم يسقط عنه ويكفر عن كل يوم بمد غير فديه التاخير
ولا يجب عند الخامنائي وان تعذر الصوم فنسقط الكفارة ايضاً وعن الحكيم ثبوتها
واما القضاء ان قدر عليه فيما بعد :
الخامنائي : يجب القضاء
خميني، خوئي، تبريزي : الاحوط وجوبا القضاء
الحكيم، سيستاني : الاولى القضاء


/


المسأله 5 : يعتبر في وجوب الصوم في شهر رمضان ثبوت الهلال باحد هذه الطرق :
- ان يراه المكلف بنفسه .
- ان يعلم او يطمئن بثبوته من شياع و نحوه
- مضى ثلاثين يوماً من شهر شعبان .
- البينه : وهي شهادة رجلين عادلين على ان يشهدا بالرؤية
ويشترط فيها وحده المشهود فلو ادعى احدهما رؤيته في طرف والآخر في طرف مثلاً لم تثبت،
ويشترط في البينه الذكورة فلا تكفي شهادة النساء ،
لا اذا تعددت بحيث اوجبت العلم او الاطمئنان
- حكم الحاكم عند الخميني، التبريزي، خامنائي : وهو غير كاف عند الباقين .
-اذا رؤي قبل الزوال في اليوم الثلاثين من اول شعبان
او بتطوق الهلال فيدل عن انه الليلة السابقه هذا عن الخوئي، التبريزي، وهو غير كاف عند غيرهما .
وعن الحكيم : كفاية الأول دون الثاني .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ</div>

[نور العشق]

مشكور
على الموضوع الممتاز

[إبن البحرين]

مجهود تشكرين عليه .. وأجرك على الله ..

واسمحي لي بنقل الموضوع للقسم الاسلامي ,,

تحياتي

[الناقد]

شكرا اخت "نور المرزوق" على هالكم الهائل من المعلومات الفقهية.

[نور المرزوق]

<div align="center">..:: ليالي القدر ::..



سبب التسمية : سميت القدر لانها الليلة التي يحكم الله فيها ويقضي بما يكون في السنه باجمعها
وكما ورد عن الامام الرضا عليه السلام (( فيها يفرق كل أمر حكيم ))
ويقدر فيها ما يكون في السنه من خير أو شر أو مضرة أو منفعه أو أجل ولذلك سميت ليلة القدر


فضل ليلة القدر : -
عن الرسول [img]html/prefix/p1.gif'> : " أن الله أختار من الأيام يوم الجمعه ومن الشهور شهر رمضان ومن الليالي ليلة القدر "

- عن الامام الصادق و الباقر عليهم السلام : "أن العمل الصالح خير من العمل الصالح في الف شهر ليس فيها ليلة القدر "

- عن الامام الصادق عليه السلام : "قلب شهر رمضان ليلة القدر "




إضافه على الأعمال السابقه :

- كثرة الصدقه .

- صلاة ثمان ركعات كل ركعتين منفصلتين

- الاستغفار 70 مرة بعد الصلاة .

- دعاء التوسل بالقرآن

- دعاء التوسل بالأئمة عليهم السلام

- دعاء التوبة

- صلاة ركعتين يقارء فيها الفاتحه والتوحيد 7 مرات وبعد الفراغ 70 مرة استغفر الله واتوب اليه </div>

[نور المرزوق]

..:: مسائل في الصوم ::..


وفقاً لآراء المراجع العظام :


- الامام الخميني (ره) - السيد الخوئي (ره) - الإمام الخامنائي
- السيد السيستاني - السيد الحكيم - الميرزا التبريزي



المسألة 1:يجب على المكلف قصد الأمساك عن المفطرات من اول الفجر إلى غروب متقرباً به إلى الله تعالى
و الأظهر جواز الإكتفاء بنية الصوم تمام الشهر من اوله بحيث كانت النيه موجودة في صقع النفس إرتكازاً



/



المسألة 2 :يكفي في نيه الصوم أن ينوي الإمساك عن المفطرات على نحو الآجمال ولا حاجة إلى تعيينها تفصيلاً



/



المسألة 3 :
وقت النيه في الصوم الواجب بشهر رمضان او غيره الى الفجر الصادق (1)
فلا يجزي بعده وهو ( الأحوط وجوباً عن الحكيم )
وفي الواجب غير المعين (2) الى الزوال (3) وهو ( الاحوط وجوباً عن الحكيم )
فمن بدا له مثلاً ان يصوم قضاء ولم يكن قد تناول المفطر فله ذلك قبل الزوال .
ووقتها في المندوب (4) الى الغروب فلو ان المكلف لم يتناول المفطر
فيجوز له ان ينوي النافلة ولو قبل الغروب بلحظات .



/



المسألة 4 :اذا نسى النيه في الصوم المندوب فله التدارك الى الغروب
و اذا كان في الواجب غير المعين فله التدراك إلى ما قبل الزوال إذا لم يتناول المفطر وأما بعده فلا تدارك .
واما اذا نسى النيه في الواجب المعين (5) فإن كان شهر رمضان :
الحكيم، خميني : له التدراك ما قبل الزوال ما لم يتناول المفطر .
خوئي، سيستاني، تبريزي : ان كان بعد الزوال فلا تدارك وان كان قبله فالأحوط وجوباً له الأتمام
ثم القضاء إن لم يتناول المفطر و إلا بطل صومه قطعاً.
وأما إذا نسي النيه في الواجب المعين غير شهر رمضان
فله التدارك قيب الزوال ويصح صومه أن يتناول المفطر وليس له ذلك بعد الزوال.
وعن السيستاني : حكمه حكم شهر رمضان فالأحوط وجوباَ (6) له الأتمام ثم القضاء
ان التفت قبل الزوال وقبل فعل المفطر .



/



المسألة 5 :
يعتبر في النيه الإستمرار فلو قصد الإفطار أثناء النهار بطل صومه وإن لم يات بشئ من المفطرات
( وهو الأحوط وجوباً عند السيستاني، والحكيم )






________________
(1) الفجر الصادق: يبدأ وقت صلاة الفجر عند انتشار الضوء الأبيض في جهة الشرق بعد ظهور الفجر الكاذب، إذ يختفي الفجر الكاذب بظهور الفجر الصادق. و ضوء الفجر الصادق ناتج عن تشتت أشعة الشمس من قبل الغلاف الجوي، ولقد وجد عمليا أن الفجر الصادق يبدأ بالظهور عندما يكون مركز الشمس منخفضا تحت الأفق بمقدار 18 درجة.

(2) الوجاب الغير معين مثلا النذر الذي استوجبته عليك ولكن بدون وقت معين ليه للقضاء ، أو قضاء صوم عليك

(3) زوال الشمس: أي ميلها عن سط السماء. ولا يقصد بوسط السماء نقطة السمت (وهي النقطة الواقعة فوق رأس الراصد مباشرة في السماء) بل المقصود هو خط الزوال، وهو الخط الواقع في منتصف المسافة بين المشرق و المغرب، و يمر هذا الخط في جهتي الشمال و الجنوب تماما. فما أن يصل مركز قرص الشمس إلى خط الزوال حتى يحين موعد صلاة الظهر.

(4) المندوب: أي العمل المستحب عمله .

(5) الواجب المعين : المحدد في وقت معين مثل شهر رمضان والنذر الذي استوجبته عليك في وقت محدد

(6) الاحتياط الوجوبي: هو الاحتياط الذي يترك للمكلف الخيار بين فعله وتقليد مجتهد آخر الأعلم فالاعلم.


__________________