الإمام الحسين عليه السلام والمعارضة السلمية

[المهد]

السلام عليكم

هناك أشياء كثيرة تكتب أو تلقى لغرض الإصلاح لكنها ليست ذات مضمون فكري أو عملي..وإنما تنفيسي ينتج عنه مشاكل أمنية وغيرها غير ذات جدوى.

نحن نحتاج إلى استيراتيجية إصلاحية قادرة على تحريك الملفات من غير أن تثير توترات، لكن التوترات تعتمد على ردود أفعال الطرف الآخر تجاه دعوات الإصلاح السلمية، فأنا أرى أن على الدول أن تحبس نفسها عن السطوة والانتقام والتهييج لأن بيدها أكثر من غيرها أن تطيب الأجواء وتبهج نفوس الجميع بالإصلاحات و بالاستماع للآخر والذي أدل على ذلك ما صادف تجربة الميثاق من مشاعر رائعة أبهجت حتى الحجر والمدر، في مرحلة لم تكن قد سنت كثير من القوانين والمراسيم وإنما كانت هناك خطوات ملكية جريئة وشجاعة بنت فيها ثقة كبيرة بين الشعب وقيادته السياسية.

دائما كنت أفكر في هذه العصا-ليست عصا المعتقل- وإنما العصى السحرية الموجودة بيد القيادة السياسية التي هيجت النفوس بفرحة عظيمة لم نر بأبهج منها في سترة وغيرها.
كانت أيام لازلنا ننتظر الأبهج منها مما وعدنا به في مستقبل أيامنا.

نحن نشعر فعلاً بأننا نحتاج مرة أخرى لذلك الحوار الشعبي الرسمي، وأن يطرح كل ما يزيل عن النفوس الوساوس، وكل ما يجيب على الأسئلة الملحة، والاستفهامات الجادة حول تطورات الأوضاع بالوطن حتى يشعر المواطن بوجود دولة القانون القائمة على المحبة، وحتى يشعر المواطن بوجود أفق سياسي وأفق اجتماعي يبني على قنواته رغبة النصيحة فإنه (من أصبح ولم يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم).

ونحتاج في المنتدى لتشجيع المزيد من الأقلام التي تكتب مواضيع ذات بعد تحليلي وذات علاقة بناءة تخدم حتى طرف من يعتقد ظلامته.
العمل السياسي ليس عمل انفعالي قائم على الانفعال.
يجب أن ندرس واقعنا.
يجب ان تكون عندنا منهجية للكلمة المسؤولة.هذا لا يعني أنني أرى خلاف ذلك بالمنتدى، لكنني أرى أن الأعضاء بحاجة لوعي الممارسة بشكل يتناسب والمرحلة، ويتناسب مع مصلحة جميع الأطراف، خاصة اننا في بلد شرقي لا يحتمل فيه "أحد" وجهات النظر الأخرى فكيف بمن يملك القوة والجاه والإعلام المرئي والمكتوب.

كثير من الكتابات تجهل أنها تخرب على نفسها وتفوت على نفسها المصالح.نحن في وضع ليس سيء بدرجة 100% كما يصور البعض، علينا ان نعرف مساحات الإيجابية في حياتنا.
نحن مثلاً نعيش في ربوع وطن لا ترفع فيه الحكومة راية التكفير ضد فئة الشيعة. وهذا شيء يحتسب على واقعنا الاجتماعي و السياسي بالمنطقة.
وأنا أدعو الأقلام لترك النظرة التشاؤمية المطلقة وهي بالطبع قد تهدف للإصلاح.. لكن الإصلاح لا يعني في كل الأحوال التركيز على الجوانب المظلمة في المجتمع.أقول ذلك زأنا أتفهم الاحباطات الكبيرة التي تفطر قلب المواطن العادي.


الدبلوماسية تقتضي وكذلك السياسة بعضاً من الغزل وبعض من النقد البناء الذي يتحدث عن الخلل لكن ليس بلغة نارية وذلك لاستدراك ما يمكن استدراكه في جو تتحكم فيه شعرة معاوية بمجريات الأمور.
أرجو أن يكون كلامي ليس غامضاً.. أو لا يسيء بي أحد الظن. لأنني أريد في جو غير متوتر ان تؤدي المنتديات أقصى ما يمكن ان تؤديه في خدمة المجتمع بواقعية.


ما علاقة ذلك بعنوان الموضوع:
الإمام الحسين والمعارضة السلمية

المرحلة الحسينية ليست هي كل تاريخ المراحل الشيعية، بل حتى المرحلة الحسينية نفسها تلونت فيها المواقف الحسينية منذ الولادة في حياة الرسول الأعظم (ص) بظروفها إلى حياة الإمام (ع) علي بظروفه إلى حياة الإمام الحسن(ع) بظروفه.. وحتى في حياة الإمام الحسين.. للأسف فإن الخطباء لا يستوعبون الحسين إلا من خلال انتفاضته.. فالحسين استخدم وسائل كثيرة وكبيرة كلها كانت تنتظر حواراً وتنتظر مخرجاً لصون الأمة من منزلقها وتنتظر حلولاً سلمية شتى للوضع الأمني والسياسي.. حتى إذا خذل الواقع الاجتماعي بالكوفة الإمام الحسين عرض الإمام عليه السلام على الأعداء أن يرجع إلى المدينة منعاً للاحتقان مع شرط أن لا يبايع يزيد المتمثل في الكفر البواح والذي يتهدد الإسلام ذاته.
وشكراً

[المهد]

أشكر الجماهير الغفيرة التي طالعت الموضوع.. والجماهير الأغفر منها التي ردت وعلقت بكلام أقوى منها وأكثر تفصيلاً وعطاءاً وفكراً ووهجاً..

بهذه الردود القوية لم أستطع ان أفتح الموضوع فقد تم إغلاق سيرفر المنتدى.

حالما يتم تكبير مساحة المنتدى ليستطيع احتواء ردودكم سآتيكم بسيارة فوكس ويكن.

[عصمـاء]

:oops:

الأخ الفاضل المهد ..

لم تترك زاوية في مقالكم ألا ولامستها بفكرة وما استمساك نقطة دون غيرها لاجحاف في التعقيب مقالكم . بدءا من التجربة السياسة للميثاق مرورا بواقع الحال للمنتدى انتهاءا باحدى اهم ابعاد ثورة الام الحسين.

ولكن لي تعقيب بسيط .. ان المشكلة الرئيسية تكمن في الكتّاب والرواد والمتبنين للمواقف ومدى امتلاكهم لمقومات من شأنها ان ترفع مستوى الوعي لديهم بما يتناسب والمصلحة الخاصة والعامة في آن .. ولا يمكن أن تكون هذه مشكلة الا في غياب الحوار وذلك للجانب الايجابي منها وهو الاختلاف .. الاختلاف ثقافة وكل ثقافة تعمل على الجانبين السلبي والايجابي بحسب افراد متبنيها وتعاطيهم معها .. يكمن الجانب السلبي في تقديس الذات بحيث المساس بأي مقال لكاتب ما كأنه مس كهربائي .. وليس " نقد "

صحيح أخي أننا في وضع جيد نسبياً ولكننا قد قلبناه إلى جحيم فليس الحكومة هي من تكفرنا بل نحن الشيعة نكفر بعضنا البعض فأي نسبة مئوية يؤخذ ذلك في حساباتك

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي المهد فعلاً الكاتب الذي يجد تفاعل كمي بمواضيعه والذي لايجد سيان وخاصه اذا ارهق فكره في نسج الموضوع

ارجوا اعادة النظر في التقييم .. وحاولوا مرة اخرى في تكملت الموضوع ولن تجدوا إلا مايسر ..

لعل اسلوبي ركيك ولغتي متهافته لكن استحملوا ..

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل وعيق قول الاخ المهد

للأسف فإن الخطباء لا يستوعبون الحسين (ع) إلا من خلال انتفاضته.. فالحسين استخدم وسائل كثيرة وكبيرة كلها كانت تنتظر حواراً وتنتظر مخرجاً لصون الأمة من منزلقها وتنتظر حلولاً سلمية شتى للوضع الأمني والسياسي..

هذه النظره كانت للعلامه الشيخ ابراهيم المبارك رحمه الله ايضاً
وصدقت للاسف الخطباء لا يستوعبون هذا .. مع انه من الواضح ان الحسين (ع) عاش اكثر ايام حياته
مستخدماً لغة الحوار سواء بجانب اخوه الامام الحسن (ع) اوبعده .. حتى اخر لحظاته مع القوم كان يتعامل بطرق سلميه مثل الوعظ والخطب وهذا واضح ..

هنا سؤال يطرح نفسه ( ولو انه خارج الموضوع قليلاً ) لكن نرجوا من الاخ المهد ان يبدي رأيه في الامر

كثير من العبارات والتحليلات التي تقول لو ان الامام الحسن (ع) وجد أنصار مثل الحسين (ع) لقام بالسيف ..السؤال هو على ضوء ما قدمتموه اين موقع هذا التحليل من ماسبق ..

ننتظر ..

[المهد]

هذا تكملة لموضوع قديم لي عنوانه: الحسين والمعارضة السلمية بحثت عنه فلم أجده
وخشيت لو وضعته كرد ان تكون هناك شبهة رفع المواضيع القديمة.


السلام عليكم
طبعاً رائع أن نصدح بالحق كما صدح الحسين..
لكن هل باعتقادكم أنكم استنفذتم الوسائل في توصيل الفكرة و في الاحتجاج كما فعل الحسين.
أذكر ان الحسين كان يطرح البدائل لعمر بن سعد فإذا تعذر الول بأنه يخاف على عياله ضمن له الحسين حمايتهم.. وإذا تعذر بالخوف من هدم داره قال له: انا أبنيها لك..إلخ
أعتقد ان ما مر على الحسين من أحداث في كل مراحلها ان الحسين كان يعرض البدائل.. وأنه كان مرناً مسالماً.. كان حسنياً في سلمه في ذات اللب الذي كان حسينياً فيها..
بل كان الحسن في حياته حسينياً في لب عمله الحسني..
حتى لم نكن نجد مختلفاً بينما هو حسني وحسيني بل إننا نصف زمانهما بأنه زمان حسني او حسيني.. ولا نصفهما أنفسهما فإنهما إمامان إن قاما وإن قعدا..
وكلاهما كان له قيام.. وكلاهما كان له قعود..
أعتقد أننا بحاجة لأن نكون مرنين ً.. بحيث نفكر فيما يحتمل أن يكون الآخرون بنوا رؤيتهم حتى تصدرت على شكل هذا السلوك أو ذاك.
الحسين حين يمر بزهير وهو عثماني المذهب والهوى.. الحسين لا يحكم عليه من خلال أن زهير يتحاشى الحسين لأنه يبغض علياً لكرهه للإسلام.. كلا!
إن الحسين من خلال كونه مسلماً قبل ان يكون من خلال كونه إماماً يدرك ان عليه أن يقوم بدور الطبيب لأمراض هذه الأمة..
لهذا قصد الحسين زهير برسوله .. وبرسائله المبطنة و رسائله الشفهية..
لهذا صعق زهير عندما التقى بالأنوار الإنسانية.. انوار الوحي التي كانت تنبض بها كل خلجات الحسين..
هل يمكن أن يعشق فرد إنساناً كعثمان وهو يعتقد فعلاً أنه على صواب.. ثم يجد في لقاء الحسن الشيء الذي لم يكن قد أبصره بسبب الغفلة..
لقد وجد في الحسين أنه هادٍ مهدي..(إلا أن يهدِّي) (مالكم كيف تحكمون)
شبهات فكرية كانت عارضة أصبحت عقيدة تكسرت هذا اليوم في ذهن وقلب زهير حتى أشرق وجهه بنور الله..
لم يجد غير آية العشق (آية المودة) تطالبه بالخضوع لآل بيت رسول الله وليس لأي هوى آخر..
واستجاب الله في زهير لنبيه إبراهيم عليه السلام حين دعا (واجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم)
هذا الحسين الذي فتح قلوب المسيحي وهب والعثماني زهير و قائد جيش اليزيد (الحر الرياحي) .. والذي حاول ان يفتح كل الآفاق على المستوى الرسمي والشعبي غير أن إرادة (بن سعد) أن لا يحالفه السعد في حين أنه كان يعرف طريقه لجهنم ويعوّل على سنتين من العمر ليتوجه فيهما إلى طريق الجنة!!!
نظر الحسين في عيني ابن سعد.. لتنفلت عيني بن سعد مهرولة إلى حيث صك الري وجرجان.. فلم يكن يرتوي بهما!!
اعتقد أننا يجب أن نعرف اليوم أن الحدة ليست دائماً تعني الجرأة في أن نعلن ولاءنا للفكرة وأن ننصرها.. إن مبدأ (حزم في لين) خلق توازناً في الحسين ليصنع معادلات فيزيائية وكيميائية تغير في أشياء كثيرة في هذه الدنيا.



_____________________________________

وإذ انه ليمنع رفع المواضيع القديمة
أرجو من الأعضاء الاطلاع في هذه الأيام على مواضيعي في هذا الشأن خصوصاً:
1- رد على أبوصندل:(عاشوراء بين الإفراط والتفريط)
2- شريط ريحانة المصطفى..(موجه ضد ريحانة المصطفى)
3- http://www.aalinet.net/forums/showthread.php?t=6737 (مسلم يوم استشهاده) للكاتب المسرحي الشاعر المصري عبد الحمن الشرقاوي (لا يفوتكم)
4- نداءات حسينية (مختارات من عبد الرحمن الشرقاويي لليلة العاشر)

[المهد]

عصماء:
الناصر:
حسين العصفور:

لو قرأنا الموضوع مجدداً لرأينا المعارضة المسلحة للإمام الحسين حتى في أسلوب "المصالحة"

كيف نقرأ الإمام الحسن ثائراً؟

شكراً لكم

[عالي1]

لولا " نفضك " للغبار بآخر رد لما بان لي الموضوع . .

كنت أنتظر ردك على الأخ حسين العصفور ، وفي نفس الوقت لم أفهم تعليقك الأخير :

لو قرأنا الموضوع مجدداً لرأينا المعارضة المسلحة للإمام الحسين حتى في أسلوب "المصالحة"

كيف نقرأ الإمام الحسن ثائراً؟

تحياتي

[المهد]

شكراً عالي 1

لم ألتفت مسبقاً لسؤال العصفور..!

لا أدري كيف حدث ذلك!!

لكنني سأحاول ان اتعاطى معنى وجوزد الناصر ومعنى وجود الظرفية التي تعطي أسلوب الثورة لونه.

هناك قول بأن الرفض والمقاومة هي ثورة وبالتالي فهي موجودة عند كل الأئمة والنبياء ولكن الظروف تلحدد أسلوب الثورة لذا قلت بأنه من السهل جداً أن نثبت بأن الإمام الحسن كان ثائراً

كثير من العبارات والتحليلات التي تقول لو ان الامام الحسن (ع) وجد أنصار مثل الحسين (ع) لقام بالسيف ..السؤال هو على ضوء ما قدمتموه اين موقع هذا التحليل من ماسبق ..

تحضرني رواية ان الإمام علي بحث عن 10 رجال ينصرونه فلم يجد.. ترى هل حصل أن الإمام الحسن لم يحصل على هذا العدد من الأنصار والحسين حصل عليهم لذا تغيرت المعادلة؟


سأعود

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحضرني رواية ان الإمام علي بحث عن 10 رجال ينصرونه فلم يجد.. ترى هل حصل أن الإمام الحسن لم يحصل على هذا العدد من الأنصار والحسين حصل عليهم لذا تغيرت المعادلة؟

المهد شكرا للمتابعه

للنظر للموضوع من زواية اخرى ثم لنرجع لما كنا فيه مع المهد ..

الان .. لنفرض هذا .. ان مايحدد الثورة وما يحدد اسلوبها ولونها هو جانب الدعم .. او لنقل ان من اسباب تغير لون الثورة واسلوبها هو جانب الدعم ,,, ( الانصار ) وجودهم وعدمهم هو الذي يحدد فلو حصل الامام الحسن (عليه السلام ) انصاراً مثلما حصلهم اخوه (عليه السلام) لاختلف الامر بالنسبه للامام الحسن (عليه السلام )
صحيح ان ما يقصده المهد في موضوعه ليس هذا ولكن هذا امر يفرض نفسه هنا ..

الروايه التي ذكر مضمونها المهد في مداخلته ,, تدعونا الى التوقف ..

في الدراسة الحوزويه بند يقول
........... ان الايات القرآنيه قطعية الصدور .. لكنها ظنية الدلالة
وان الروايات المعصوميه ظنية الصـــدور .. لكنها قطعية الدلالة

الرواية التي جاء بها المعد هي من الروايات الاقناعيه ..
ما معنى هذا الكلام ..

لنا عوده

[المهد]

ننتظر عودتك

وحتى ذلك الحين أعود لأسأل عن الـ72 الذين نصروا الحسين هل افتقدهم الإمام أمير المؤمنين وهو يعيد ذكرى صلح الحديبية في موقعة صفين ليرقى أبو موسى الأشعري منبر التحكيم بين الأبيض والأسود؟

ثم ما ماهية هذا العدد التي لم توقف محمداً النبي (ص) عن الثورة على القيم وعلى السلوك وعلى الحضارة لينتهي المخاض بمولود تتهدده البيئة المرة تلو المرة بالوأد..!

وأسأل في الجغرافيا عن الكيلومترات التي ظهر أن علي أراد أن يزيح منها معاوية فيسير معاوية في شطرنج الخطط الشيطانية ليضاعفها أضعافاً مضاعفة، حتى ينتهي الحال بأن يقرر الخليفة الجديد على طريقة الاستبدال بين المنتخب من الناس وبين المتعالي عليهم؟

وعن تلك الكيلومترات التي صالح فيها الحسن ليحاول الحسين كما يبدو من الظاهر أن يسترجع القليل منها؟

وشكراً

[المهد]

هل يمكن دمج الموضوع وجعله كتعقيب وتكملة للموضوع الموجود على هذه الوصلة:
الإمام الحسين عليه السلام والمعارضة السلمية

وشكراً

[درباس]

تــــــــــم //

ولكن ترتبت المشاركات وفقا لتاريخها ..