الغدير بلا ياء

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للمسلمين ثلاثة أعياد

عيد الفطر وهو عيد يتم الاحتفال به بعد انتهاء فريضة من فرائض الاسلام
وهي فريضة الصوم

عيد الأضحى وهو عيد يتم الاحتفال به بعد انتهاءفريضة من فرائض الاسلام
وهي فريضة الحج

عيد الغدير وهو عيد يتم تجديده في كل عام احتفالاً بذكرى اتمام النعمه واكمال الدين
وهي الولايه

فتمسك المسلمون بــ عيد الفطر والاضحى وتركوا العيد الثالث وهو عيد الغدير

وهو اهم عيد من هؤلاء الثلاثة
وسيأتي الكلام تفصيلاً عن منشأ اهمية هذا العيد تكمن في اين ولماذا كان اهمهم ..

منذ ما يقارب 1400 عام عزم كل الحجاج على المغادره من مواقعهم بعد الفراغ من طقوس الحج
متوجهون الى بلادهم ..

فأهل العراق والشام يشدون الرحال الى جهة الشمال .
واهل الحجاز والاطراف الشرقيه للجزيرة العربيه يشدون الرحال الى جهة الشرق
واهل اليمن وبلاد المغرب العربي يشدون الرحال الى جهة الجنوب الغربي
وكلاً متجه نحو بلاده
وهذه القوافل والركبان كلها تفترق من منطقة
ووادي يسمى بــــ ( غدير خم )
وفجأه
يأتيهم الامر بأن يتوقف الكل ليلقي خير البريه عليهم خطاباً اخيراً وتوصيات مهمه

وكانت نهاية هذا الخطاب وملخصه
( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
واخذ كل الحضور المواثيق منه وبايعه الكل ..

فحقيق ان اطلق على هذا الموقف ( مبايعة الغدير )

ولكن بعد فتره انقلب العهد الى خذلان فالقوم قد امتدت ايديهم الى هذه الكلمه ونزعوا منها حرف واحد
خفيف على اللسان ثقيل في الميزان
تم اقتلاع حرف الياء من هذه الكلمه

غـــــديــــــــــر صارت غـــــــــدر ,, فكان غدير بلا ياء

وانقلب الوضع ,,, واختل التوازن ,,

الى هنا انتهي من المقدمه للموضوع ..

ومن هنا أبدأ معكم الكلام في هذه المأساة ..

تابعونا

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد وفاة النبي صل الله عليه واله وسلم عمد القوم الى اجتماع عاجل
لتنصيب رجل يدير الامة
تم اختيار الاول بالانتخاب والثاني بالتنصيب والثالث بالشورى والرابع بالاجماع
فالاول والثاني والثالث لم يجتمع الكل على تنصيبهم

إلا الرابع وهو الامام علي عليه السلام فهو الذي اجمع عليه الكل ولجأوا اليه حتى قال عليه السلام في احدى خطبه وهو يصف لجوء الناس اليه حينها
( فما راعني إلاّ والناس كعرف الضبع إلي، ينثالون علي من كل جانب حتى لقد وطى الحسنان )

والحسنان هنا ليس المقصود بهما الامامان الحسن والحسين
بل المقصود منه ابهامان الرجل .

. فمن كثرت الزحام واكتظاظ الناس عليه وصل بهم الحال الى ان
تداكك الناس على الامام بهذه الصوره

ليس هذا ما اريده .. بل اريد امر واحد
وهو ان امر اختيار الخليفة تاره يكون بالترشيح وتاره يكون بالانتخاب
وتاره يكون بالاجماع
فما المانع من هذا

اين المشكله .. هذه أليات ..
والاختلاف في الاليه لا يعني ذلك الفرق الشاسع

نحن الشيعة الاثنا عشريه نقر بهذا المعنى
أليس الامام الثاني عشر وهو الامام الحجه عج
جاء اليه وقت وعين اشخاص للقيام بالنيابة عنه
فكانوا السفراء الاربعه

ثم جعل النيابه عامه فجعل بعض الشروط والشخصية التي تنطبق عليها تلك الشروط يكون نائباً

فنجده تاره عين الشخص فقال اتخذوا احكامكم من فلان وفلان وفلان وفلان
كما نجده تارة اخرى عين شخصيات فقال اتخذوا احكامكم من اشخاص تنطبق عليه شروط معينه وهم الفقهاء الذي نأخذ احكامنا منهم الان

فما هو المانع من اختلاف الاليه .. فأين تكمن المشكله ..
السنه يقولون ان الاليه والطريقه في الخلافه مختلفه ..
فما المشكله إذاً ..

فإذا كنتم انتم الشيعة ترفضون اختلاف الاليات في الخلافه

.. فلماذا تقرونها في قضية سفراء الامام الثاني عشر عج ؟ ونوابه ؟؟

اقول هناك فرقين شاسعين بين الامرين
ما هما ؟؟
انتظرونا

[نجم المنتدى]

يقال " الكتاب يُعرف من عنوانه " و عنوان الموضوع جميل جدا شدني اليه منذ الوهلة الاولى ... موضوعك اخي العزيز قيم و في غاية الأهمية و أنا قرأته و سأكون متابعا لما يلي باذن الله ...

[out of sirves]

موضوع لحنته انامل اصبعك
كل ماقرات سطر يجذبني للسطر الاخر
اشكر اخي على الموضوع القيم
انشاء الله انا من متتبعي الموضوع


والشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكر يتكرر

[حسين العصفور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نجم المنتدى شكرا للاطراء المبالغ فيه
خارج الخدمه شكرا للمتابعه وانشاء اوفق لطرحه بشكل مفيد بعيد عن التقليد والتكرار

سبق الكلام في ان اختيار الخليفه وان اختلفت آليه تنصيبه لا يشكل ذلك نقص في نفس الخليفه
والدليل على ذلك انكم انتم يامعاشر الشيعه تقولون بهذا ..

نعم تقول بأن الامام الثاني عشر تاره اختار آليه تنصيب النائب بالاسم والتعيين .
في السفراء الاربعه

وتاره اختار آليه تنصيب بالشخصيه فوضع شروط معينه وقال من تنطبق عليه هذه الشروط فقلدوه واتبعوه وهم الفقهاء والمراجع

إذاً ماهو المانع من اختلاف الآليه .. في الاستخلاف

لا مشكله





اقول ان المسأله في التنصيب ليست مسأله اختلاف الأليات

لامانع في اختلاف آلية الاختيار ( اختيار الخليفه ) لكن المسأله تكمن من ناحيتين

الناحية الاولى : لاظير من اخيار احد دون الاخر للقيام بمهام الخلافه . ولكن المشكله تمكن اذا وجد الاجدر .. والاعلم والاصلح .. ويتم اختيار شخص ليس عنده كفاءه ..
فيقدم الغير الكفأ على الأكفأ.. فكيف يقدم باقي البقيه مع وجود الامام عليه السلام



اما من الناحية الثانيه :
اختلاف الآليات لا مانع فيه ولا مشكله لكن من الذي يختار الآليه ..
تم اختيار الخليفه بالشورى تاره .. وبالترشيح تارة اخرى .. بالنص تارة ثالثه .. لا يهم
لكن المهم من الذي يعين تلك الآليات

قال تعالى ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )
68 القصص

ولنا عودة

[out of sirves]

كل الشكر لك اخي على الكلمات الرائعة
ونحن بانتضار افضل عوده لانصح اخ

اما شكري دائما وابدا يتكرر لك اخي

[alnashmy]

اشكر اخي على الموضوع القيم